承蒙　天恩師德，前輩的苦心成全，後學才有機緣跟隨各位前賢研討學習道家的重要典籍──《清靜經》。事實上，道大理微，後學對道義的參悟能力薄弱，加上不篤實的修持，實難以契入聖人的心懷，故絕無心得可言，只是小知愚見而已。

　

        何期有幸能成為天道弟子，因得到明師的一指，直指人心、示出本源，不用兜兜轉轉的盲修瞎鍊。不單認識真我，更能推展至認識宇宙之真心實相。所謂「不識本心，學法無益」，誠非虛言。

　

        蓋因看到被喻為當今最偉大，任教於劍橋大學的應用數學和理論物理系的終身教授──史蒂芬．霍金。他曾對有關宇宙大爆炸和黑洞提出了一系列驚人的理論。其著名的作品《時間簡史》一書內，開宗明義便道出了一椿「我執」的笑話：話說一位著名的科學家（據說是貝特朗．羅素）曾經做過一次關於天文學方面的演講。他描述了地球如何繞著太陽運動，以及太陽又是如何繞著我們稱之為星系的巨大的恆星群的中心轉動。演講結束之時，一位坐在房間後排的矮個兒老婦人站起來說道：「你說的這些都是廢話。這個世界實際上是馱在一隻大烏龜的背上的一塊平板！」這位科學家很有教養地微笑著答道：「那麼這隻烏龜是站在什麼上面呢？」老婦人說：「你很聰明，年輕人，的確很聰明。不過，這是一隻馱著一隻，一直馱下去的烏龜塔啊！」霍金教授感到把宇宙喻為一個無限的烏龜塔當然是荒謬，可是為什麼我們自以為知道得更多一些呢？宇宙從何而來？又將向何處去？宇宙有開端嗎？如果有的話，在這開端之前發生了什麼？時間的本質是什麼？它會有一個終結嗎？……書中提出上述種種「深奧」的問題，形成了一股研究、探索太空的動機。但被野心家所利用，正是妄心生妄境，加上「下士好爭」，藉此所謂研究，不單弄致「天上」、「人間」不得安寧，「清靜」的本源盡失，更引致各國軍事競賽，眾生的處境實在堪慮！

　

        事實上，老子於本經首章道：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」直剖宇宙本源的實相與功用，道係先天地而生，故可以為天地母，本不知此宇宙根源該如何稱呼，故強名為「道」、「大」，又曰「大道」。此「大」非大、小相對比之大，而是絕對的大。蓋因宇宙間無一物是不存在「道」，正是「放之則彌諸六合，卷之則退藏於密」。

　

        「清靜經」顧名思義，即是讓自性清明的一條路徑。然而自性之清靜本自俱足，為何不得清靜呢？啊！原來是「心擾之、慾牽之」（第四章）。聖人慈悲，將眾生之成為眾生未得究竟的因由點出。有句話說：「解決問題的方法就在於問題本身。為什麼呢？因為形成問題的原因正是解開問題的樞紐啊！」故此，明白到「人心惟危，道心惟微」。理性受到氣稟的包圍，人心受到物慾的引誘，迷失本來面目，喪失真常，如此沉淪六道之中而不得擺脫，是何等苦惱呀！幸好，老子的慈悲，早已將「解藥」留下：「常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」（第五章）

　

        事實上，孟子亦指導世人「養心莫善於寡欲」。然而遣慾、澄心乃找回清靜真我的要訣。其功夫除了格物、慎獨之外，更須要「實地觀察」、「親身實踐」。因眾生根器淺薄「說是似悟，對境又迷。」故修持這遣慾、澄心的功夫非要在滾滾紅塵：人、我、是、非、稱、譏、毀、譽之中方能證悟。一如《活佛師尊正傳》內有詩曰：「愛網無關愛不纏，金田有種種金丹，禪心要在塵中淨，功行終須世上全；煩惱脫於煩惱際，死生超出死生中，不能火裡生枝葉，安得花開火裡蓮。」拜讀恩師傳內，　恩師行持之活潑應機，直將「清靜」的本義，發揮得淋漓盡致！確如古德云：「靜中靜，非真靜。動中靜，方真靜。」後學極為羨慕　恩師行道之瀟灑與及一心「清靜」的境界。但正是「大士涉世，小士居真。」明白到未能恢復本性清靜，是斷不能東施效顰的。

　

        而解鈴還須繫鈴人，自困當要自解。在聖賢仙佛所開示的種種叮嚀與教誨，前輩的苦心成全下，唯有老實修行、返觀自照。盼透過本經的洗禮，能透過身外之經，覓回本自俱足之「清靜經」矣。

　

        本經雖然不足四百字，卻已涵蓋了宇宙本體實相、功用，並道破了眾生的「病源」與「對治」之方。更寶貴的是闡釋了有關修行的諸項妙竅。後學雖魯鈍也感受到，學習本經無論對道義的提昇與心性的修養，實均有進一步的啟迪。

　

        後學慚愧，修持不篤實，時常妄念紛飛，試問又如何能契入常清常靜的聖者心懷呢！故此上述作答之中，只是東拉西扯一大堆，相信曲解錯漏，詞不達意之處必定很多，懇請　前輩慈悲補充、指正，並請包涵原諒！