前言

• 請問大家對於成就仙佛聖有沒有信心？沒有大仙也小仙，沒有佛也菩薩，沒有聖人也賢人！

• 前有億萬年，後有億萬世。中間一百年，做得幾何事？又況人之壽，幾人能百歲？如何不喜歡，強自生憔悴？（宋、邵康節：人生一世吟）

• 我本行年四十五，生男方始為人父。鞠育教誨誠在我，壽夭賢愚繫於汝。我若壽命七十歲，眼前見汝二十五。我欲願汝成大賢，未知天意肯從否？（宋、邵康節：生男吟）

何謂仙佛聖

        何謂仙人？為道教所講的一種超脫塵世．有神通變化．長生不死的人。「老而不死曰仙─釋名」，「道家稱練道長生者曰仙」，所謂「仙」，乃是由人轉變而成的靈體，實是人通過修行而「得道」的一種結果。道教所謂「仙」，古字作「屳」，意即為「入山」，由此可見其「出世」色彩之一斑。不過，若修煉者已達較高境界，則世俗之囂鬧也是不能擾亂其心的，如《悟真篇》曾言：「須知大隱居廛市，何必深山守靜孤？」

　

        “佛”全稱佛陀。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。佛是理智，情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，亦即是佛是全智、全悲和大能的人。　師尊云：「金佛難度爐，木佛難度火，玉佛難度摔，泥佛難度水。」故人造佛不是佛，形相不是佛，佛不在形相裡。

        所謂聖人者：「德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大地，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰，此謂聖人也。」聖人：稱智慧卓越、品德高超、人格完美的人。儒家的學者認為每一個人都可達到聖人的境界。

        其實，仙佛聖三位一體，因為佛為仙中之極尊，故又稱大仙或金仙。佛又稱大覺金仙。而佛菩薩及德高者亦可稱為聖人。

人人皆可成佛

        佛說：「眾生皆有佛性，人人皆可成佛！」佛性人人平等，每一個眾生都是未來的諸佛，所有的諸佛都是當初的眾生。自己的本性裡面就已具足自性三寶，所以，人人雖有佛性，但因妄想執著，如同明鏡蒙塵，光仍存在，只是塵蔽，不見光生。正如二千五百多年前，佛陀在夜睹明星，證悟正覺的那一剎那說道：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」在我們的自性當中，已經圓滿具足了三寶的無量功德。

學習聖哲愿行典範

學習彌勒祖師

        彌勒祖師樂觀自在、笑口常開。他發願在世間常行布施，給人慈悲，重視持戒，內觀智慧。

        大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
        笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。
        大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

學習南海古佛

        南海古佛大慈大悲、聞聲救苦。所有觀音的造形中最引人注意的是「千手千眼觀音」，千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世間，都是大慈大悲，救苦救難的表現。

       千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

        「誓願宏深，處處現身說法；慈悲廣大，時時救苦尋聲」。「內觀自在，十方圓明；外觀世音，尋聲救苦」。世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步；佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。

       「南海古佛慈悲起，聞聲救苦普世間，三十二相隨應化，玄妙無常幾人參。」

       「南北西東播仁風，海內海外挽原童，古道復興現堯天，佛面佛心成大同。」

學習孔子聖人

        孔子聖人學而不厭、教而不倦。他曾在陳蔡絕糧，「從者病，莫能興」，面對極度困難，連弟子子路也慍見曰：「君子亦有窮乎？」孔子仍安然地回答：「君子固窮；小人窮斯濫矣」。孔子的回答，顯示了孔子對自己理想非常堅定，也顯示出孔子的智慧，任何時候都能教導學生。孔子很明白人間一切的際遇、成敗、得失並非是他個人所能控制的。而他所能控制的，是他的回應方式，正如他說：「反求諸己」、「我欲仁，斯仁至矣」。「大道奧理玄又玄，成人成己登覺岸，至誠不息通地天，聖宗心法一脈傳。」

學習釋迦佛祖

        釋迦佛祖大覺大悟、自渡渡人。菩提伽耶菩提樹下端身正念，誓願說：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」經過四十九天，在十二月八日黎明目睹明星而開悟，被尊為佛陀，意譯為自覺、覺他、覺性圓滿。含有「仁、儒、寂默、忍」等義，意譯也可合成「能仁」，「能忍」，「能儒」，「能寂」等，領悟出「諸行無常、諸法無我、一切皆空」的哲理。

學習太上老君

        太上老君懷天抱地、奉行正道。老子是位自隱無名，而又心懷無為的人，揭示「道法自然」、「清靜無為」、「清心寡慾」、「見素抱樸」、「柔弱勝剛強」。

        「見素抱樸。」主張保持如赤子般的素樸本性，不為物慾所蒙蔽。

        「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」世人當師法「道」創生萬物，而廓然大公的玄妙德性。「吾所以有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」鼓勵無我、無私而不爭的修為。的修為。

        「天下莫柔弱於水，而攻堅者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」則點出了柔弱勝剛強的人生智慧。

學習濟公活佛

濟公活佛公心一片，無私無偏。

「濟人濟世千山走，公心顯現自悠遊，活潑玲瓏現真人，佛國世界現娑婆。」

「濟公活佛大公正，無私無偏日月鮮，公存公正無分論，無有對待彼此偏。」

「濟人利物泛慈舟，公理普化挽賢儔，和藹可親性相近，尚德心積至善近。」

「道貫宇宙玄黃通，濟人濟世顯其功，禪心寂寂無空色，師教心法難覓宗。」

「道隨三界十方化，濟公無私何謂假，禪語篇篇驚世人，師點此關莫偏差。」

學習月慧菩薩

月慧菩薩柔和忍辱，嫻淑端莊。

「月日奔波無止息，慧性返照光耀昱，師渡徒兒徒莫棄，母心掛懷常牽繫。」

「月月年年無定期，慧目觀見洞真機，師徒緣定此一期，母伴徒兒創聖績。」

「月明星稀鄉路暗，慧心蒙塵失自然，菩提清靜何處覓，薩陀悠悠復光鮮。」

「月沉西兮心滿懷，慧覺誠心星閃光，菩提本體無塵埃，薩埵原來自性在。」  

「月慧菩薩柔和母，嫻淑端莊為標杆，坤道出頭在末後，普渡收圓明本元。」

學習關聖帝君

        關聖帝君忠義行道、救國救民。他的忠義大節，永垂青史。

        讚曰：「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，鬚長義更長。」關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。或騎馬。或騎馬。或騎馬。或騎馬。

行義常昭為聖為神名垂萬古；天心可協允文允武威鎮八方。

浩氣丹心萬古忠誠昭日月；佑國福民千秋俎豆永山河。

學習岳法律主

        岳法律主守死善道、精忠報國。岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。值得一提的是，岳飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道。

《滿江紅》「三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切」。

天下太平，文官不要錢，武官不惜死；乾坤正氣，在下為河嶽，在上為日星。

“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”

學習長春真人

        長春真人大餓不辱、忍苦成道。他每日到渡口為來往行人免費背渡，此期間乞食度日，日只一食、行攜一蓑，人稱「蓑衣先生」。敬天愛民為本，清心寡欲為要。

        清代乾隆皇帝有感他的事蹟，曾撰聯曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”（考苦行於內功外功。邱長春。為第一。邱長春封為天仙狀元，紫府選仙，上品全真教主，神化明應主教真君。要能忍飢受餓，忍辱受恥，有時衣不終身，食不終日，日斷兩餐，夜難一宿。雷公：「邱長春，你只管謝恩，後世若有修行之人，學道之士，他有三分修持，我有七分感應，他有十分修持，吾便隨時照臨，自有人辦齋造供，不便他忍饑受寒。」）

祖師慈悲：「見得到，說得出，做得成，即是聖賢。看得破，解得脫，悟得徹，便成仙佛。」

如何達到仙佛聖的境界

（一）訪求明師以悟本。「君子務本，本立而道生」。故孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」意思是說：「什麼人可以出入不由正門戶！既然出入要從正門戶，為什麼不由此正門之道出去呢？」這就是孔子在暗指人有一個靈性的正門戶。子曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」意思即是說：「能得明師一指打開這個生死門戶，即能超越生死輪迴，得無量壽。」就是在暗指打開玄關竅門的尊貴。以此藉言人欲超脫此生死輪迴之門戶，有此大道真傳也。而明師一指，在一貫道中是為一種入道的儀式，廣泛的運用，可將之視為與佛家之皈依，耶教之洗禮，鸞門之入鸞，其意義相同，乃為一宗教儀式也。但其中所含蘊，有「得道的印證」，頗有玄妙作用；明師一指有其正面之意義與功用，眾生須明悟，凡有所得者好自珍惜。一貫道之傳教，乃以孔孟聖學之精髓為立身之本，而兼及佛道兩門之修持，而最終之主旨，乃在傳怖大道之真理。唯，大道普傳，各道揚弘法利生，深願眾生善體道旨，內修己身而兼善天下，各將己修心得廣作眾生之引渡也。

（二）參班研經以明理。大班法會要參加（高級餐點），小班研究更要參加（三餐飲食），因為收穫更多，細水長流。

（三）修心養性以培德。掃三心飛四相，去十惡除八邪。

（四）行道濟世以立功。行三施五法。

（五）覺行圓滿以成佛。做到何時退休？

渡人：是苦海的救生員，濟眾離苦，是慈悲佛。靜渡己，動渡人。例如：關心訪問組。

人才：是神聖的服務者，謙心盡力，是活潑佛。

講師：是真理的代言人，因人說法，是教化佛。

皇慈訓講師

• 忠於天，忠於道，忠於天命，不說是，不言非一片真誠，平時你要充實不可懈怠，對他人存敬意不可視輕。

• 身為講師說道理，口說心行兩合一。

• 講師善言亦行道，言行相顧為要端。  

• 出言謙恭禮恭讓，低心下氣無怨言。

 恩師慈訓講師應有的修持：謙虛、忍辱、威儀、律己。

 

＊    當講師的益處：健全人格、充實智能、培養責任心、提高榮譽感。

＊    講師是：

        1.眾生的保姆。
        2.天道的推銷員 。
        3.黑暗的燈塔。
        4.真理的代言人。
        5.荒漠的甘泉。
        6.迷途的指南。

 設壇：是眾生的救濟站，廣結善緣，是吉祥佛。

 

 ＊    壇主目的：了愿報天恩，助師救世化迷津，首以仙佛為標準，略盡人子寸草心。

 ＊    壇主對道親：

         1.要親切（如兄弟姐妹親）。

         2.要成全（佛規禮節、道理）。

         3.要體恤（受考時訪問、安慰、代勞）。

         4.要清白（金錢、敬果、男女、功德）。

         5.要自然（勿太客氣、太生疏、太隨便）。

 

開荒：是　上帝的使者，佈道闡揚，是功德佛。

＊    開荒：某組線老前輩慈悲：「若為開荒辦道而死，死了就成道了」。像發一「陳金蓮」點傳師到國外開荒辦道，講道時心臟麻痺死了，證「靈化菩薩」。

＊    開荒所遇到的困難：道務不宏展、人事不圓滿、語言不通、孤掌難鳴、經費不足、治安不好

成仙做祖的捷徑

        成佛做祖並不難。佛祖無奇，但做陰功，莫作孽；神仙有術，只生喜歡，不生愁。

       見人之善，如己善，必助成之；視人之苦，如己苦，必解脫之。

聖賢的行為

       良心的譴責，勝於任何的懲罰；自我的覺悟，勝於他人的規勸。

       惡行的懺悔，便是善行的開始；過錯的知改，便是聖賢的行為。

修道要真心下功夫

        於修道過程中，須耐得住天地鼎爐之錘煉，忍得住人情冷暖之推磨，受得住世事順逆之苦折；還需有永不退轉之道心，永不停息之願心，永不動搖之決心，若沒有決心則難以驅使前進，沒有信心則難以產生動力，沒有道心則難以達致圓滿，故修行人要真心下功夫。

結論

◎三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

◎修道但怕意不真，堅心立志便成神，古來證佛成仙品，俱是凡夫騰紫雲。