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願行愿行法會 |
◎ 前人慈悲 編輯組整理
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| 有願就行，行就是成功 |
| 大家好，一年一度又在法會上相見。這是非常開心的相見，因為大家是為了道而相見，所以有一股正氣、一股喜氣，進一步發揮出道氣，大家志同道合，非常開心。今年老師慈悲「願行愿行」的班名，去年是「願力愿力」，告訴我們：力量具備在我們的身上，如果不行的話實在太可惜。所以今年的班就是要我們把這股力量拿出來，實實在在去做，這叫做「願行愿行」。有願就行，行就是成功。 |
| 「愿行」的「愿」就是「菩薩之愿」 |
| 身為白陽期的修行人，今天我們學的是「菩薩道」，所以「愿行」的「愿」就是「菩薩之愿」。菩薩的愿是渡盡天下眾生：「眾生不渡盡，誓不成佛」。到了今天眾生還是那麼多，還是沒渡盡，但菩薩已經成就菩薩了。雖然如此，由於我們每一個眾生都還在苦海中沈浮，所以菩薩還得倒裝下凡，要等一切眾生都成了佛，祂才安心成佛。因此菩薩的愿力一直是存在的：只要你不成佛，我一定會再來。有句話說「乘愿再來」，祂成就自己的宏愿，一次次再來到苦海渡眾。到今天是三期末劫了，上天大開普渡，諸佛菩薩不留一個在天宮，都來到世間，為著就是渡盡我們這班眾生。 |
| 能「觀自在菩薩」才能行得深 |
| 然而諸佛菩薩的「菩薩行」，並不是要我們膜拜祂，不是要我們心外求佛，唯一的就是希望我們一般眾生能夠「觀自在菩薩」。心經第一句經文說道：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即是要我們每天觀照自己的本來面目，用本有的佛性去參、去覺悟。如此「觀」了之後，才有機會「行深」：不但行，還要行得深。般若是智慧，你不深，達不到智慧的境界；一旦行智慧之道，便能脫離苦海，到達彼岸。在這個時間，方才有我們的佛光、我們的智慧光，照見五蘊皆空，使我們的心不受「色、受、想、行、識」五蘊所困擾。因為五蘊一迷昧，糊里糊塗，往往到最重要的時刻放棄掉，實在太可惜。 |
| 看清「生死事大」，
下定決心，堅持到底 |
| 活佛恩師也說過「願行愿行」非常難，你能行出自己的願，還要能夠篤定它，心念始終不動搖，始終這樣子走，好比有一個保險公司保在那兒，這樣你方才可以達到。這個重點就是「行深般若」：修道功夫一定要下得深，直到最後一口氣嚥下，都要以智慧為本，千萬不可馬虎。小時候常聽老人家講：「那個婆婆吃長齋吃了好幾十年，到最後開葷了，實在好可惜。」修道也是如此，到最後也可能會變質，關鍵就在於最後的境界，我們跳不過。所以任何時候，我們都要用妙智慧應用在日常生活中，不可或忘。要知道：達到生死的對岸不是那麼容易的事，非要下一番苦心、非要有一番恆心不可。如果修道修到一半，遇到波折、困難、是非，就任原本的初發心被打倒，那實在太可惜。要告訴自己：這些都是身外的事，與我無關，唯有「生死事大」。能把這個事實看清楚，方才能下定決心。 |
| 智慧就是去參、去悟、去行深 |
| 所以智慧的意思，就是要去參、去悟，這樣還不夠，還要去行，你要是不行的話，什麼都沒有。因此這次的班期，就是老師要慈悲我們：把所有愿力，所有的功夫拿出來，才可以行。不但要行，還要行得深、行得遠。你行得不深、不遠，你還是不能了，還是半途而廢，所以重點要了解。 |
| 高高山頂立，深深海底行 |
| 有句話說：「高高山頂立，深深海底行」。這是說一個修行者的智慧，能站在高高的山頂上，看得宏遠透徹；也能在深邃的海底下，看到一般人見不到的細微事理。有這樣子的上下觀察，就可以開啟無上的智慧與境界。一般人用凡夫俗子的眼光看事情，只能看到眼前的私利與近弊，就像現在，我們只能看到前面一點點的路，樹的頂端看不見，地下也看不見，只看到中間一段，境界就是那麼一點點。所以修道人就要能高能低，妙智慧才能顯露出來。 |
| 欲成人上人，先在眾生腳下走 |
| 這句話更進一步說：如欲達到修行的最高境界，成為人上之人，就必須先在眾人的腳下走過，先嚐盡人世間的辛酸。如果不願忍受被人踩踏的苦，那就表示你這個人還修得不夠，還須再努力。你看以前的出家人，一缽盂、一包袱，或赤腳、或著草鞋，常走得磨出水泡，這表示出家人以眾生之苦為苦，一步一腳印，以顯出菩薩的慈悲。想出家修行，就得了解什麼叫做苦，就得忍受這許多的苦難。苦沒有受夠，你就沒有資格成就菩薩、成就羅漢與觀音。 |
| 天時緊急，要快馬加鞭，一股作氣 |
| 現在因三期末劫，天時緊急，上天慈悲，師尊師母大德，明白眾生如果要等到受夠了苦才發心成全人，實在來不及。所以沒有讓我們出家，也沒有讓我們赤腳，也不用受苦。我們在家修道，在家出家，在塵出塵。聽起來很舒服，有洋房住，有汽車坐，也有許多好的享受，但是，由於我們不知苦，不知天高，也不知地厚，所以在修持上就必須格外下功夫。為此，這次的班期，活佛恩師勉勵我們發心發願，有大願就有大的力量，這個力量要不斷守住，更要不停地行出去。唯有發願之後守願、行願，將來才可以了願。所以一定要快馬加鞭，不可以有因循苟且、得過且過的心態。要知道：抽馬的鞭子一旦停下來就失去效果，一股作氣，行願到最深的境界，方才可以了願。 |
| 自己的生死，由自己決定 |
| 樹的方向由風決定，人的方向由我們自己決定。我們自己有能力決定自己的生死、自己的願力，不受外界人事物的影響。決定好應該朝哪個方向走，就好好的朝這個方向去。我們的方向是西方極樂世界，如果在東方轉圈子，那就怎麼樣也到不了西方。所以目標一定要了解清楚，然後堅定信心。對道的信心千萬不可以動搖，什麼都可以動，對道的信心不能動。孫中山先生曾說：「吾心信其可行，雖移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期。」所以信心一立，做什麼事都能成功；信心不立定，天下的事什麼都不可做。天下事既然要做，就做能成功的事；不能成功的事，我們連嘗試都不需要。 |
| 生命無常，但一切操之在我 |
| 因為我們每個人的生命都是無常。好像我今年就病得差點無法做人，這也是無常。半年前在美國好幾條微血管突然破裂，其實已經中風了，上天慈悲，讓我在一個機緣下可以到一個道親家裡靜養，到現在已經恢復到六成，但走起路來，我的腳還好似踩棉花一樣地不穩。仔細想想，雖然生命是那麼脆弱，但我們卻能在短暫的生命中選擇成就菩薩道，甚至可以在人力可為當中，去操作自己的一切：在世間可以度世間的眾生，下了地獄也可以去度地獄的鬼魂，這就是自己的願，這也是菩薩的願，所有的仙佛菩薩都是憑藉著在世間上做人時的願力，才能成就菩薩的。在世界上能夠有這種願來讓我選擇，我覺得非常幸福，也覺得它是我一生當中最值得高興的事。所以半年來，我一點煩惱痛苦都沒有，我生活在真正的喜悅當中。因為一切由我自己操縱，我不識世界上的人事、是非、煩惱、痛苦，只知這個身體是上天賜給我的，我應該好好利用，不要糟蹋，不要任它平白喪失行功了愿的機會。 |
| 達到究竟解脫的機緣，就是靠自己 |
| 佛菩薩也向弟子開示：你越要解脫煩惱痛苦成為佛菩薩，你就越需要以你自己作為依據。我也是這樣告訴自己：一定要以自己作為依據，不要依靠人家。別人是靠不住的，你要是希望哪一個人給你好處，那都是假的，生死事只有自己作主，以自己作為皈依。你看，佛菩薩也沒有皈依誰，也是自己皈依自己的自性佛。所以我們修天道的人，老師已經把千古不移的真理、把成聖成賢的功夫境界告訴我們，只要依著它好好修持，到最後一定成功。修道是自己靠自己，好好去修去行才能夠解脫，如果只說不行，那都是假的。你以為欺瞞了世間的人、欺瞞了菩薩，其實你欺瞞的是自己，到頭來是自己遭受因果。所以同修們要知道，我們達到究竟解脫的機緣，就是靠自己。你要留著一分人情，留著一分後天的心，你就沒有辦法超脫輪迴。 |
| 送窮的方法就是
「改脾氣、去毛病」 |
| 修道入手的功夫在哪裡？世間人常講「對不起！失禮失禮！」失「禮」也就是失「理」，而「失理固窮」，失去理、忘記理、認理不清、講一套做一套，這樣就是「窮」。有理就是富裕，失理就是一敗塗地，到哪裡都走不通。要知道：凡是拿人事、拿權利去爭取來的，都是假的，到後來還是窮。要真正能把所有後天的心拿掉，把所有遮蔽清淨本性的塵埃通通掃除─簡單地說，送窮的方法就是「改脾氣、去毛病」。因為有了一個「我」字─「我識、我見、我執」，事事以「我」為原則，使我們的窮一直送不走，使我們永遠脫離不了苦海。什麼理跟你講，你總歸有話說，你的理自己可以通，一拿到眾人跟前還是不通。 |
| 與人不和就是窮 |
| 好比在同修當中，有時人家給我們意見，我們不同意，一股怨氣悶在心裡，時間一長就成了恨，有了恨就有報復，就有破裂和危機，這個窮就送不了。你想想：就算全天下只剩你一個人，所有的人統統不在，所有的財富都歸你，你用得完嗎？你幸福嗎？還不是一樣窮。還有我們的妄想、愩高、自私，這些都是人與人不和的根本，不和就會爭吵，造成修道的障礙，造成人生的危機，這也是我們的窮，全部要送走。我們為什麼會窮？為什麼會不通？為什麼缺少妙智慧？就是把這許多東西攬在懷裡，當它是寶，不知道要丟棄它，這實在太可惜。 |
| 用「我」的決心、
「我」的力量把「窮」送走 |
| 所以世界上的人，如果不知道與世界上其他的人事相和在一起、融合在一起，而為了一點點小事成恨成怨，造成破裂，這都是很可憐的。所以把這種執著不通的脾氣改掉，我們才能打通一切。這次班期第一個專題是「一個行願人的話」，一個修行人要知道什麼是修、什麼是行，如果能懂得，就可以把脾氣毛病改掉，就可以把窮送走。很簡單的方法，就是把「我」拿掉，因為一切在於「我」，一切也很容易在於「我」，成功也是「我」，失敗也是「我」。今天我們修也修不好，行也行不動，越來越沈重，所以要快點用「我」的決心、「我」的力量，把「窮」送走，送之大吉，這樣才能進到第二個「致富要道」。 |
| 智慧富有、道理富有，
才可以通行無阻 |
| 當我們真正送窮之後，身上沒有包袱，沒有重量，這就是「無貪一身輕」。於是可以開始打理行程，準備行道，這時當然要使自己富有。富有不是指財產和權勢，而是指我們的智慧和道理。有了這兩樣，你才可以通行無阻。因此，送走了窮之後，我們要自我充實、要常參班，更要一點一滴去實踐，言行合一。如果講得頭頭是道、處處是理，做起來卻什麼都不是，這樣要想富、想聖也是絕對不可能的。 |
| 致富要道在於把「我」字去掉 |
| 當一切準備充足，我們就可以好好去行道。行什麼道呢？人道、菩薩道、十善道樣樣都可以，但第一要做到「無我」，第二要「無私」。世界上有了「我」就有「私」，就有痛苦、煩惱、是非、對待和因果，到時候就會讓我們六神無主，行不出公道，也行不出天道，什麼道都行不出來。所以「致富有道」，在於把「我」字去掉，沒有我，把自己忘掉。把「我」去掉，任何道都自然可以做得到。 |
| 心中唯一道念，非但可「富甲一方」，還能「富甲天下」 |
| 在準備「菩薩道」的行囊中，「六度波羅蜜」一定要隨身攜帶，以「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧」來時時護持自身的道。總之，所有一切行為以「善」為先，切記：一拿去了「善」字，將來必定投到「惡」字下，帶給自己「惡有惡報」的因果，所以千萬要防範。善行中最好的是什麼呢？就是「開荒下種、護道宏法」。在開荒佈道中，一心以天下為一家，別無他念；心中只有一個道念，只有以道為自己的責任，即便終生殉道都在所不辭。以這樣的願力來佈道宏法，你非但能富甲一方，還能富甲天下，富甲全世界，這才是真正的富有。 |
| 心志放遠、目光放大，為師尊師母渡盡萬國九洲 |
| 所以我們的富要能富甲天下─富甲一方太小了，你自認為富有，人家看你還是窮小子。富甲天下，才能稱得上是天道的弟子、稱得上氣如虹，不然你的氣哪裡來？像我們救苦救難的觀世音菩薩，到哪裡都可以行道，到哪裡都不用憂愁，真正隨處隨應、全球通行。所以我們的心胸，修道之後要開朗，事情看得簡單、視它為普遍，全世界的眾生這麼多，你在這裡就自以為了不起，實在可笑。今天我們的道場已經是世界性的，現在更加宏展了。所以各位一定要把心志放遠，從小地方一直擴展出去，目光要放大，要有為師尊師母渡盡萬國九洲的心念，方才可以。 |
| 逆來順受，順來看破 |
| 接下來就要探討「順逆境的生活」。所謂「人生不如意事十常八九」，在世間修辦、渡人、宏道，難免遇到逆境、遇到不如意的事。但仔細想想，佛菩薩都是人修成的，在修成功之前，也是遇到了許多挫折。所以說「逆來順受，順來要看破」。無我就是看破，能圓融十方付出愛心，能千手千眼來應付世上所有一切，最後才能成就菩薩、成就仙佛，不枉來到世間一場。 |
| 踏錯一步，眾生就跟著我們踏錯 |
| 今天我們好不容易得了道，已經是一位修辦道的天道道親、壇主、人才，一定要再接再厲，千萬不可以半途而廢，也一定要實在去修、實在去行，千萬不要做假。名字寫在黑板可以擦得掉，實實在在去做則是永遠磨滅不了的。眾生的眼睛都看得好清楚，這個腳步一踏下去，就是眾生的模版，是不能磨滅的。你要是踏錯一步，眾生就跟著我們踏錯，所以千萬小心、千萬要謹慎。 |
| 困難，以至誠之心化解 |
在行道、渡人時如果遇到困難，要有能力克服，要勇於擔當。不要說順利的事我出頭，煩惱的事我就洩了氣，這不可以。不能吃苦就成不了大事，無法承擔。我二十歲就隨徐前人、匡點師到台灣，三個人商量一天吃兩餐，早上一人吃兩條香蕉當早餐，上午十點鐘吃一餐，下午五點鐘吃一餐，每餐只有白飯和空心菜，沒有其他菜吃。雖然環境這樣艱難，心裡卻不覺得苦。可是到了六月十五日老 大典，要請道親回來吃壽麵，才想到拿不出東西煮給道親吃。當時友愛街花園的牆壁上，前一天晚上竟突然長出一朵朵白色的蕈菇，我一看，趕緊用臉盆裝起來，第二天和麵一起煮，大家吃得很開心。從此以後，那裡再沒有長東西出來過。從這件事中，我學到「逆來順受」的道理，學到只要有一顆至誠的心，再困難的事上天都會暗中撥助。 |
| 有人就有事，結緣不結冤 |
| 到香港之後，發現到：人窮、財窮都不是問題，最怕的就是人事。俗話說「有人就有事」，就會製造問題、製造煩惱，這個磨起來很厲害的。所以我們修道人要記住修道的原則：我為什麼要來開荒？因為要回歸故家鄉，如果現在就被是非綁住了，那就永遠回不去了。我們是出來結緣的，不好結冤，結了冤，冤冤相報，我們的因果還不了，永遠被它牽絆住，永遠留在這個世界上，修不成菩薩道。我們要記住：這是我的愿，「愿不能了，難把鄉還」不是一句口頭禪，是千真萬確的事。所以各位，這是很重要的，大家要把這句話記住：遇到人就有事，遇到事就有冤，我們結緣不結冤，更不攀緣，以後就能路路通暢。否則任你是講師、是人才，結了冤，就一定逃不出因果。 |
| 圓融十方，付出愛心，
培養菩薩的心腸和能力 |
| 逆來的事情要一樣一樣化去，如果上天給我們的是順考，也不要理會它。因為就算讓你受歡迎、讓你遇到什麼好的因緣，緣來也總會緣去。就像這隻手接過來，馬上另一隻手又接過去，你不過只是一個中間人，就算能一直留住，一口氣不來，也得給人家，輪不到你用。所以一切的事逆來也好，順來也罷，我們圓融十方。十方道場、十方眾生讓我在有生之年能結下很好的因緣，死後人家還會想到我們；要是把一個東西牢牢抓住，就會有一個人想不到我們，他就會恨我們，這就是你在世間不圓滿的地方。修道人一定要想辦法圓滿，不管家庭、不管工作場所、不管道場、不管任何地方，你付出愛心，像父母愛兒女一樣，每一個人來需要什麼，你就儘量付出什麼，如同千手千眼的觀世音菩薩一樣，應付自如，這樣才能培養出菩薩的心腸、菩薩的能力，最後也一定可以成就菩薩、成就仙佛聖的果位。 |
| 靜時迴光返照，動時佛光普照 |
| 道是虛無縹緲的，看不到也抓不到。但是你要是能達到無我的境界，生發出無比的妙智慧，就一定能成功聖賢仙佛。我們大家都希望成就佛的境界，最簡單的功夫：「靜時迴光返照，動時佛光普照。」靜的時候自己照自己，這就是渡己的功夫；動的時候佛光普照，照普天下所有的有緣人，同歸根本，這就是宏道渡人的聖業，也是彌勒祖師與師尊、師母兩位恩師的愿力。 |
| 修道不快樂就修不成功 |
| 現在是我們累世中，活在這個世界上最有機會的時候，大家千萬不要放鬆，出班之後要提昇自己更進一步，對自己的愿要更加堅持到底。要記住：我是一位快樂的修道人─修道不快樂就修不成功，因為我們是明白道理而修道的，不是人云亦云、糊里糊塗來修道的。要能夠在研究道理、學習辦道中來成全別人、成全自己，這樣子學得的道理才算吸收。還有千萬不能執著，一旦執著就有缺點，就有煩惱、痛苦和不圓滿，我們放下，讓它回歸自然，內心就能無比輕鬆。 |
| 無法改變環境就改變心境，不要改變別人要改變自己 |
| 修道人做事情如果受到阻礙，就表示道理不通。不通就去溝通，溝通就能圓融。所謂「量大福就大，量小福就小」，俗話說「福如東海」，如果我們希望得到像東海一樣的福報，那我們的度量就要有如東海一般，這是一定的因果。因此，對他人不要要求太多，一步一步慢慢來，有一天到達無限量，自然能得到無限量的福報。還有修道人一定要謙和，在任何環境中都要以禮待人。俗話說：「弟到兄家也是客」，守禮義者，人家一定敬你。千萬不可理直氣壯，因為壯就是剛，它很容易折斷的。時時要配合時代、適應環境，如果不能改變環境就改變心境，心境一改就可以支配環境，什麼環境都可以安然自處，這樣修道一定快樂。與人相處也是如此，不要老想著要改變別人，先改變自己，這才是彌勒祖師的徒孫，才有資格進兜率天。 |
| 保護靈性，身心安泰，現在就是未來佛 |
| 總之，好好保護我們的靈性，修至身心安泰的境界。修道功夫最簡單方便的，老師慈悲，即是一日三時的燒香禮，三次反省，意義重大。佛燈一點，便應開始觀照自心是否清靜；跪讀愿懺文時，有錯認錯、有過改過。一天能做三次真誠的懺悔，成仙成佛必定有份。平日則「靜坐常思己過，閒談莫論人非」 ，空暇時泡泡茶、講講道，淡泊慾念以養心；或唱唱聖歌，調劑身心，體會仙佛慈意；或誦唸「南無天元太保阿彌陀佛」 ，以歸依自性。如此生活，人人都可成就未來佛：未來才成佛實在太久，不如現在就是佛。我們每一個人都是彌勒祖師兜率院的徒孫，將來每一個人都可以走進兜率院，修道可以得到圓滿的成果。讓我們現在就一齊開步走到彌勒佛院去！ |
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