「窮」的涵義、種類與影響

        窮即「貧苦」、「不足」、「困頓」，其種類約可分為：財物短缺貧苦的「身窮」；才學能力不足的「才窮」；不知足、不行善的「心窮」；迷失莊嚴本性的「性窮」與遭逢天考人驗的「道窮」等。故嚴格論之，人人無一不窮，時時也都可能淪入「窮」境。人之欲送窮，實因「窮」對人生有諸多不良之影響： 

 （一）貧苦多怨尤：

         陷入窮苦之境的人，常因心中的不滿足感而口出怨言─上怨天、下怨世間、內怨眷屬、外怨師友，導致人際不和，心情煩躁，生活憂悶。

 （二）不足少成就：

        才學不足者，學業、事業難以成就；德行不足者，則濟世化人之聖業難以功成。師尊曾慈悲：「無德不足悅服人，無功不足平服人，無理不足說服人，無道不足以成人。」即是此意。

 （三）困頓難保守：

      《大智度論》云：「眾生以貧窮故劫盜心生，以劫盜故而有殺害；以貧窮故不足於色，色不足故而行邪婬。又以貧窮故為人下賤，下賤畏怖而生妄語，如是等貧窮因緣故，行十不善道。」足見因貧而生之困頓將導致道德、善業難以持守。而進德修業之君子，行道中若橫遭困頓，則所立之志向與愿行皆恐難以保守。

 窮敗的原因與改善的方法

 一、身窮：  

        因果十來偈云：「貧窮者慳貪中來」，今世之貧窮，乃來自於前世之慳貪。六度萬行中，「布施渡慳貪」，故應行布施以送窮。子曰：「以富而能富人者，欲貧不可得也。」佛經亦云：「為人大富，布施中來。」即是此意。然則何為布施？大智度論云：「從善思起，身、口、業亦名為檀（布施）。」故凡一切善思善行，皆可稱為布施。因此，有財者以財物救貧濟窮，而無財者則可依雜寶藏經所云，行「無財七施」：心施、面施、眼施、身施、言施、座施、耳施。唯布施之際，心不可著布施之相，維摩經云：「布施是道場，不望報故。」唯有不求回報之布施，方可收利人利己之效。

 二、才窮：

 「少壯不努力，老大徒傷悲」，凡才學能力不足者，多因年少時荒廢懈怠，不肯勤學所致。然唐代詩人李白受「鐵杵磨成繡花針」之激勵，發奮勤學，終成就「詩仙」之美譽。俗語亦云：「勤能補拙」、「天下無難事，只怕有心人」，求學者只要精進向學，欲習得某專長技能者則潛心下功夫，持之以恆，終能反敗為勝，化敗為成。

 三、心窮：

        古德有云：「命窮而心善，則變窮為通矣；命通而心窮，則變通為窮矣。」內心貧窮者執著我相，心中只知有我，不知有人，雖處富貴之中，卻依然汲汲營營於財勢名利，損人利己，到處橫結惡緣，終致招來惡運。欲送走心之貧窮，則須行善積德，而行善之範圍，師尊之慈示最可涵括：「正己心，即是基本善行；孝雙親，即是應該善行；忠誠信，即是處世善行；勸人善，即是慈悲善行；錢濟困，即是布施善行。」

 四、性窮：

        世人認假為真，顛倒事理，常生無明煩惱，皆來自不識自性之愚迷，又不肯親近賢者學習，故生生世世於六道中輪轉，無法了脫。人人本具萬德莊嚴的靈性，欲復其本來之光明，當以靈糧滋養之。師尊慈悲之「學道三不離」乃是最佳之靈糧─不離佛堂、不離經典、不離善知識。其中，經典不但是精神食糧，更是成就聖賢仙佛的最佳途徑。活佛恩師曾指示：「修辦不讀四書，你們將會輸了四樣：第一，出口無章；第二，處事無方：第三，儀表無莊；第四，生命無光。」即是強調經典的可貴。

 五、道窮：

        學道行道之士，如遭逢阻礙，不得順遂，乃因上天考驗之故。古來真道必有真考，所謂「修道若無真考驗，花街柳巷盡成仙」，如孔子陳蔡絕糧、天仙狀元邱長春真人等，都是因困頓絕望中不變心志，而定出聖賢之位的。故道窮之時，當以安忍處之，視順逆如一，自能化苦為樂，轉危為安。莊子云：「古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序也。」有志學道之士，就應有此「以道為樂，不以窮通為意」的胸襟與氣勢才是。

 天道弟子送窮之策

        關聖帝君慈悲：「富莫富於得聞道，貴莫貴於成聖賢；貧莫貧於不明道，賤莫賤於不知謙。」天道弟子幸逢三期，可得聞天道、研理學聖賢，已是世上最富最貴之人，如仍不明理、不修道、不能立願了愿，枉費大好機緣，辜負天恩師德，那實在是世上最貧最窮之人了。而一個心志貧窮的白陽修士，又如何肩負起行道渡人、代天宣化的神聖使命？為此，凡我天道弟子皆應速速力行下列「送窮之策」，以離脫心性之窮。

一、明理實修

    （一）知足感恩

        老子云：「知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。」天道弟子當淡泊物欲，停止對世俗財勢權位的追求，安貧樂道，知其所止之處，乃在至善寶地，不在外在的聲色貨利。對父母、對眾生、對一切有情無情皆能時時心存感恩，且常懷天恩師德，不忘師心師志。

    （二）去弊存菁

        每日於燒香懺悔時自我省察：自心否存「貪、嗔、痴、慢、疑」之習氣？並將所有脾氣毛病一一革除，以存養公心正氣。須知修道人以謙和為貴，切不可生驕慢自大之心。佛經云：「若憍慢生，則長養一切雜染之法。心不謙下，由此則生死輪轉，受無窮苦。」

    （三）二六守玄

        六祖云：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」天道弟子求道當下已開啟萬德莊嚴的自性，當時時迴光返照，一切時中不離自性。並藉事煉心，動中禪定，以達天人相契。

 二、行功了愿

     （一）勤行三施

        師尊慈悲：「生死骨堆山，因果復循環，欲消前世債，尚憑功德還。」天道弟子雖已得明師一指點，但仍須了卻因果，以功德來償還累世的冤欠。故應勤行財施、法施、無畏施，積極行功立德。此同時也是積聚回天資糧最好的方法。

      （二）助道渡人

        世尊云：「欲求無上佛道，先做眾生馬牛。」做眾生馬牛就是以「無我利他」的精神，為眾犧牲奉獻。孫中山先生也說：「人生以服務為目的」，不論在道場、職場或家庭，一個能捨己為人的人，非但能廣結善緣，更能為自己創造價值。從現在起，就讓我們學習濟公老師的「哪裡需要哪有我」，見道成道，廣渡有緣眾生。

      （三）立愿了愿

        真知必有真行，修道明理之後，就應以妙智慧，放下短暫的凡業，提起永恆的聖業，以「舍我其誰」的精神，承擔起白陽修士的聖業使命。所謂「愿大力量大」，立愿就有如在心中播下希望的種子，在彌勒祖師的宏願加持下，有一天必定能開花結果。當知「愿不能了，難把鄉還」，好好行愿了愿，知行合一，方能回返仙鄉、復歸本位。

 捨棄有形，才能追求無形

        活佛師尊曰：「世人以有財勢則富，有地位則貴，這是後天有形的富貴；聖人以有德學則富，有才智則貴，這是先天無形的富貴。有形的富貴終必衰敗，無形的富貴才能萬古長存。」今日我們都是學道之人，走上的是一條追求永恆之路，就應捨棄終必衰敗的有形富貴，追求能留芳百世的無形富貴。讓我們一起送走性、心、身的貧窮，以明理實修、行功了愿，邁向永恆的安樂與富貴。最後，謹以活佛恩師的慈訓，與諸位前賢共勉！

 「  忍受你周遭的考驗以成全自己，  捨棄你最愛的享受以解脫煩惱，

       淡泊你執著的成敗以達致坦蕩，  端正你不平的思想以提昇心境，

       排除你計較的心理以化作無為，  改變你傲慢的行為以表現真實，

       糾正你固執的想法以恢復圓融，  養成你良好的習慣以健全發展，

       振起你低沉的士氣以奮發淬勵，  維持你抖擻的精神以精進不懈，

         激起你純真的愛心以洋溢道情，  增長你無比的意志以慎始敬終。」