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時使薄斂，子庶民
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魯定公時，認為東郭畢養馬方法，頗為激賞，但顏淵判其必然失馬，後來果真走馬，魯定公奇而問顏淵，顏淵曰：古舜巧於使民，造父工於使馬，在於不用盡民力之故，東郭畢則反其道而行，焉能不走馬！……
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人民乃國家重要資產，民富則國強，民窮則逃離，愛民如子，父母愛子女之心，無微不至，無論子女犯下過失如何嚴重，身為父母，定必無條件原諒。身為父母官，本著愛子女之胸懷，以民為本，人民本質良善，有如羊群.善待之，善導之使彼等安其居。
- 使民以時？
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苛政猛於虎：孔子過泰山側。有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之，曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也！」
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暴秦之亡於苛政及橫徵暴歛，是故漢高祖以約法三章對治，文景之治更崇尚黃老無為之政，唐太宗亦以敬惜民力為政之本。
來百工，日省月試，既稟稱事，則財用足板塊
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按時計量評核業績貢獻品質，付予適當報酬，有專門技能者，定必各展所長，貢獻生產力量，提升國力和經濟力量。百工自然安其居，樂其業，如此措施，必然杜絕尸位素餐，濫竽充數之寄生蟲。
送往迎來，嘉善而矜不能，
柔遠人，則四方歸之
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天之道，損有餘而補不足。
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來而不往非禮也，遠來是客，自當竭誠歡迎招待，務使賓至如歸，若是落難遠人，更應眾生平等，加以援手，關懷照片，切莫現出「嗟來食」之驕態。
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禮運大同篇，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
繼絕世，舉廢國，治亂持危，
朝聘以時，厚往而薄來，
所以懷諸侯也。則天下畏之。
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鄭和七次下西洋，外交上十分成功，將明朝永樂盛世，文物禮儀，和平訊息，遍布海外。
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山戎（就是北狄，也是後來的鮮卑）侵略燕國，燕國向齊國求救，齊桓公率兵去解救燕國，把山戎趕走，一直打到孤竹地方才回師。燕國國君莊公非常感激齊桓公，一直送桓公到齊國境內。桓公問管仲說：「諸侯之間彼此相迎送，可以出國境嗎？」管仲回答說：「不是天子，諸侯不可以走出國境相迎送。」桓公了解這情形以後，說：「照這樣說，這是不合禮制的了。燕莊公大概是因為懼怕，才會這樣失禮的。我由於無道而讓燕君失禮，不可以。」便割讓燕君所到過的地方給燕國。諸侯知道了這件事，都很佩服齊桓公，紛紛到齊國去朝拜，表示歸附。
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諸侯與宗主國關係如同母子，本固枝榮，身為諸侯當飲水思源，回龍顧祖，母子間互相關懷照顧，互相問訊，如是方合自然發展，開枝散葉，切勿忘本，驕橫跋扈，有如春秋五霸，戰國七雄，無論事業如何成功，只能成就霸業，王道難成。同理，道中亦同樣具母子關係，當參尋懷諸侯之道，切莫忘本，失卻返本還原契機。
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人必自侮而後人侮之，團結就是力量，遵照懷諸侯原則，治國則列國敬畏，持家則受尊重，免受欺凌，此乃本固枝榮，漸次繁衍，成長為浩瀚森林，四方八面伸展！
（未完待續）
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