◎ 葉簡齋前人    

　　世人多以燒香叩頭為迷信，不知燒香所以通誠，叩頭所以致敬，其中寓有至道，修道者必須奉行。我國古代無香之一物，然周人尚臭，臭則香氣遠聞之謂，其法以蕭合忝稷加以膋而焚之，即後世燒香之權輿。書經謂「忝稷非馨、明德惟馨」。旨即在說明通誠，又古代煮鬱金草取汁釀黑秬一秠二米者為酒，酒成則香氣調暢，故呼為鬱●。用以供祭祀之需，自佛入東土，香之一物始與僧侶同來，竺摩騰、竺法蘭等當為前導，香花供養，屢見於經典，而一般稱佛土為香界香國，亦可以參證。

　　至叩頭之禮，昉自周禮，周禮拜九拜之儀，以稽首為第一，稽首者拜中最重之禮，頭至地也。佛家有膜拜頂禮之說，膜拜者：長跪拜也。頂禮者：圓覺經謂為以己最勝之頂禮佛最卑之足，敬之至也。吾人即明燒香叩頭之由來，而深味其意義，則自知其關係之重要，決不可稍有褻瀆。古語謂「如在其上，如在其左右，瞻之在前，忽焉在後」。每當燒香叩頭之時，應默思一日所作之事，是否可以對天地而質神明，檢討有無過失，有則改之，無則加勉。顏子四勿、曾子三省，皆是入聖工夫。故燒香叩頭，又可作為克己復禮解釋。論語云：「一日克己復禮，則天下歸仁焉。」一日克己復禮，為一日之聖賢；一月克己復禮，為一月之聖賢；終身克己復禮，為萬世之聖賢。始而勉強行之，漸漸習於自然，然後從容中道，不偏不倚，舉止動靜，皆合於道，所謂安而行之，此時更無絲毫痕跡。

　　我道所以特別重視燒香叩頭使之養成習慣，久久無間者，其意義端在於此。尤其在燒香叩頭中間，必須默誦愿讖文，以其洗心滌慮，日新又新，關於此層千萬不可忽視，假如徒知燒香叩頭之形式，不能明瞭上述之意義，或以求福壽、或以免災禍，獻媚神前，但圖一己之私，則雖燒香如秦火，叩頭如搗蒜，又何益哉。