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◎ 香港 葉笑玲
後學第一次見葛前人，是在常班，他駕臨慈悲，印象中是「望之儼然」 ，往後多次接近與交談中，覺得前人是「即之也溫」莊嚴中帶著慈祥的一面。前人一生修辦的犧牲奉獻精神，是值得敬佩和效法，後學追隨前人有十幾年，記憶中，有幾件事蹟，值得寫下來，給大家分享。
前人行道的精神
- 後學初住宏德佛堂之時，什麼佛規禮節都不懂，還對前人說，我只燒三次香，不懂得煮飯，另請大廚，回想當時，真是愚昧到極點，當時前人很慈悲，說可以可以，為什麼前人說可以，原來到初一、十五，葛太在總壇協助料理，再請前人搭車送來，兩手挽著齋菜，滿面汗水，一次又一次的，但他老人家，從來沒有責備過後學，其後自己回想，前人他為什麼這樣辛苦，他貴為前人，都能放下身段，帶這樣溫馨的齋菜給道親享用，而自己竟然袖手旁觀，真是沒有用，內心非常難過，於是下定決心，不懂煮就慢慢學，結果，原來什麼事情，沒有一個「難」字，只要有心學，一定會學得到，雖然自己不是什麼大廚，但都能夠應付，這都是當年前人的無言之教，大德感召下，才令這個愚昧的我，從不肯下廚變為真正無畏施，從這件事蹟，可見前人為道，為化眾生，真是不辭勞苦，記得他慈悲說：「佛堂的齋菜好，也是引渡眾生法門之一。」
- 某佛堂的壇主，誤看庸醫，吃錯藥，經過化驗之後，藥有毒，會影響胃和肝，前人知道後，非常心痛，所謂愛之切，責之深，他慈悲不要以盲引盲，否則禍害無窮，前人（在總壇）每天早上四點懇求老
仙佛慈悲，結果前人的精誠所至，南海古佛聖杯，有幾粒金丹，就這樣幫這班壇主，化解了這一場小小災劫。
- 某佛堂有兩位道親，因小事初則口角繼而動武，另一位道親不肯再回佛堂，他老人家知道後，就親自拜訪這位道親，這位道親非常之感動，自己做錯事，前人沒有責備，反而關懷備至，所以從那日開始，他發心在道場，勇猛修道，成為一位出色的壇主，現在還出外開荒助道，可想前人的潛移默化，以德化人，值得後學們效法的。
- 前人是非常愛才的一位前輩，很盡心盡力去成全人才，記得在宏德佛堂，當時有一些人才，他老人家慈悲：「只有一位道親來聽道，我們都要講道。」，在某個學習講道班，只有一位乾道道親回來，後學看到前人的喜悅，是從內心笑出來，這位道親，就是前人想成全的，後來這位道親很發心，之後領了命，現在成為非常傑出的講師，前人的愛才，還比他的生命更重要，他曾說過有人才才能將天道宏展，皇天不負有心人，這間佛堂真的出了很多位出色的點傳師。
- 前人行道的精神，上以天命為重，下以眾生性命為重，為了渡化眾生，當時身體已患重病，記得有一次，他老人家要去法會慈悲一課，他慈悲後學翻譯，就吩咐後學以薑炒飯，預備好，前人來佛堂用膳，只能吃兩匙薑飯，已經嚥不下去，便去法會慈悲。還有一次，後學也是陪同前人翻譯，佛堂是在香港那邊，當時蘇點師駕車載前人前往，前人慈悲一半，身體已經不適，胃痛很厲害，但他老人家堅持著，不肯休息，繼續慈悲，但身體已經不能支持，撐在講台上，後來點師找了一張高椅，請前人坐下，比較好一些，但仍然非常之辛苦，回到總壇樓下，前人之痛楚，非筆墨可以形容，後學當時心如刀割，強忍眼淚扶前人上樓，總壇是在四樓，看見他舉步為艱，一步一步很辛苦，才回到佛堂，葛太一開門，前人已經支持不住，暈倒在椅上。前人為法忘軀，雖然事隔十幾年，但後學寫到這裡，已經忍不住熱淚盈眶，前人多年為道的奔波，積勞成疾，入院治療，在醫院裡從不關心自己的病體，他只是每日一早坐在探病的椅子裡，等待每位點師來報告道務的情況，及至病危時，已經不能說話，但仍然用最後一口氣，成全後學怎樣明理修行，在醫院裡，他寫下一首辭世偈，足以是前人一生對修道、辦道的寫照。前人的宏願是「世世為男世世渡」。此種因公而忘私，個人生死置於度外，可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」，令諸後學感動落淚。
- 前人很尊師重道，他每一次講道，口裡總是不離天恩師德，啟發後學不要忘卻上天恩典，恩師大德，飲水思源，不可忘本。前人也非常尊重王老前人，佛堂每一件事都不敢自作主張，一定會請示王老前人，如果前人慈悲說不好，他老人家就會聽話辦事，不會自作自為，他曾說過佛堂最重是佛規禮節，所以對佛規非常之嚴謹，絲亳也不能苟且，尤其佛堂的三清，非常之嚴格，（聖凡清，財帛清，男女清）。故他老人家對捨身清修非常之嚴格，每一日，他都會打電話去佛堂，關心你在佛堂，有沒有什麼事情發生。
前人的耳提面命
每一句慈悲教導，雖然是很嚴厲，但都深深印在後學的心坎裡，前人離世二十年，但他的耳提面命仍然歷歷在耳，當自己遇上修道上困難時候，回想前人的教誨，猶如良師站在前面，一次又一次衝破困難，後學真是衷心感激這一位嚴父，在他嚴厲教導下，令到這朽木不可雕愚人，從迷而歸覺，後學常常同一班同修傾談時，常說：「如果我今生沒有遇到大道，沒有遇到葛前人，我仍然是社會中的垃圾。」這是我一生的轉捩點，前人是後學一生最敬重、最佩服的一位前賢，因為他真是做到公私分明，對道親一視同仁，從來沒有厚彼薄此，對賢妻葛太，一樣是嚴格的慈悲，從來不徇私，這是後學最佩服的地方。前人的耳提面命非常之多，最令諸後學深刻，就是修道要「財名色遠，不貪不妄，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」修道要老實修行，在佛堂及外出行為都要守規矩，不要做雙面人，他常說：「報善靈童察得清」上天時常鑑察住，慎獨功夫不可以不做。前人對佛堂的經費，也非常小心處理，他老人家常說：「佛家一文錢，重於須彌山，用之不適當，披毛戴角還」。
前人的修持
- 前人非常謙虛，他曾說過：「他是老師一堆火柴裡的小小柴枝，沒有什麼了不起。」所以他曾慈悲過可以不稱他為前人，稱為葛先生，由此可知前人在修辦道上是務實不務名，淡薄明志。他老人家生活非常之樸素，從不浪費，不愛應酬，記得有一次後學在總壇，見前人換了一套西裝，準備赴宴，但前人對葛太說，送了禮，不去也好，又回到房間，便沒有出來，聽葛太說：見到孫兒，不會弄孫為樂，只是笑一笑，便回到房間靜修。
有一次前人慈悲，後學到總壇來，剛剛前人開門，看到前人的內衣，背面已經穿了一個一個窿，但諸後學送給他很多，他就是那麼節儉，穿在裡面，沒有人看到，同時剛剛前人用完膳，後學看到桌上，只有一碟蒸水蛋，一碟炒白菜，就是這樣簡單，從不奢華、講究，他來佛堂的衣服，印象中總是白色襯衫，黑色西褲，他老人家就是那麼簡單、樸素。
- 開法會前人必以身作則，坐在佛堂聽聞說法，不閒談，到初一、十五、佛堂要很早請前人用膳，否則道親很多的時候，前人就不肯用膳，等在一旁，讓道親用膳後，才肯坐下來用膳。
- 在南華光明燈泡廠做工時，前人曾說過，每做一個燈泡，唸一聲南無觀世音菩薩，就是這樣修持，前人無論行住坐臥，都不離修心性工夫，值得我們效法和學習。
- 前人一生以渡化眾生為己任，但也不忘惠澤社會民生，就是成立了一個非謀利慈善機構，政府註冊，恩師慈賜名為「尚德堂」。
- 前人曾慈悲：「如何盡責了誓愿」，其中有五點：樸、遠、冰、敬、達，非常之好，對捨身清修及修道者一種明確的指南針，寫下來給大家同參同悟。
「樸」：乃樸素無華，內外素淨，又儉樸誠實，生活吃苦耐勞，低心下氣，以溫良恭儉讓為日常生活（布衣、布鞋、清茶淡飯）。
「遠」：遠色去婬念，心作牆壁，分別不起，保精、養氣、充沛元神、寧學魯男子，不學柳下惠，以四勿為鑑。
「冰」：寒山大士詩云：人問寒山道？「寒山路不通，夏天冰未釋，日出露矇矓，似我何由屈，與加心不同，君心若我心還得到其中。」憶三十五年前師尊有（一片冰心在玉壼）贈弟子葛瑤者。學道之人要見五蘊皆空，首先灰心冷意，雖炎天如烈火（考魔）難消冰雪心腸，才能與道相契，才能承愿了愿。
「敬」：心為身之主，敬為心之主，主一無息之謂敬，主一則無邪假耳，故戒慎恐懼是為敬，兢兢業業是為敬，敬則靈光常在，敬則可以滅千惡而生萬善，敬則可以不生妄想，不墮昏昧。
「達」：由上樸遠冰敬進而明達，道義情理，無阻無礙，不隨流俗辦事圓融，行得通，可以兼善天下也。
前人是統領十萬青年軍的一位高官，當他求得大道，便當下毅然放棄高官厚祿，放棄名、利、權、位，而甘於淡薄明志，弘揚道務，承師命到香港開荒，由於水土不服，人生路不熟，加上言語不通，前人講是常州語，香港講是廣東語，更加困難，住的地方只是一間房間，一張板床，佈置非常簡陋，水土不服而生起病來，他老人家飽受風霜、磨煉、考驗，但任千魔不改其心，萬難不退其志，都不能改變他救渡眾生的宏願，任勞任怨，為道忘軀，慈悲救世，前人一生，無論修道是那麼真，待人是那麼真，從不虛偽，言行合一，前人的嘉言懿行，足以作為每位後學的典範和效法。每次回憶，猶如一回暮鼓晨鐘，很強有力的鞭策住後學要盡心盡力，替師分憂，推展道務，以報天恩師德，以報前人苦心栽培之大愿。
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娘的慈悲