◎ 加拿大 劉國堂    

　　追思前人住世之教誨，回想愚後學本是一追求宗教的愛好者，在若干年前，愚在一外道教門中，得遇機緣，轉求天道，在天恩浩蕩，明師指引，更承蒙葛前人諄諄教誨之下，從迷惘的環境中，點起十字街中的明燈，始知法自心源會，道在身藏之實相，了解上上乘修持之心法，愚覺在這段期間，若不是前人苦心成全，愚在外道的迷惘修持中，身外求法，盲修瞎煉，必定老死無成，回憶與前人共處之歲月中，知前人辦道精神之竭誠，其老人家教誨後學們明理修行的啟示，多是以能令後學們「自覺、自渡、自強」為啟示的法則，其中有幾點令愚後學深感敬服如下：

（1）見才若渴，愛才如命

　　前人明白吾們欲將天道宏揚發展，非單者之力，由此對人才的栽培甚為重視，愚見前人不畏辛勞，破除有來學無往教之見，且苦口婆心，循循善誘，無所間斷，前人之苦心是想啟發道親、人才，使其覺生死無常之苦，明因識果，及早發心，行功了願，能對道有所供獻，其禮賢下士之慈悲，實令後學敬服。

（2）天生傲骨，自求多福

　　傲骨不可無，傲氣不可長，在80年的開始，香港道務的發展極速，講師人才之運作需求甚為缺乏，常班及法會的講道，都要請外來的講師協助，外來之講師之中或許有些缺乏經驗，講題標奇立異或講道離題，前人對派講師來之前輩給與友善的反應，但帶來很多不必要之誤會，前人有鑑於斯，乃親身積極培訓講道人才，並制定培育的步驟與方案，請參與者同修各自演繹撰寫兩個專題講稿，由前人批改，並輪流上台演練，後學還記得這兩個由前人特別慈悲的尊題名稱，其一：「天道與別不同之十點」、其二：「奮發自強」，前人慈悲這兩個尊題，其目的是希望講師本身確能將道認清，「天道與別不同之十點」及了解自身本修持的法則，在「在奮發自強」的綱目上，能在實踐法施渡人之時，不致以盲引盲。現時後學常見於現今法會之講師，大部份都是當時的參班同修，所謂自助天助。

（3）櫛風沐雨，高瞻遠矚

　　香港雖彈丸之地，但前人絕不輕視，其曾慈悲云，有水到之地方，若有機緣都要去辦佛堂。愚追憶有一次接載前人往粉嶺普仁佛堂常班，路經元朗棋台山偏僻之地，但前人看見有銀行之設立，隨即慈悲說，如這處有機緣亦可設壇渡人，及後果然如前人所願，成功設立了浩德佛堂，而在英國之英慈佛堂，緣起發心之道親巫雪珍女士，其機緣都是在浩德佛堂求道而後發心，這都是前人感應環境眼光之敏銳，高瞻遠矚所成就。

（4）知者先機

　　前人洞悉將來香港政治環境會漸漸改變，道運漸向海外，乃啟示一班後學，道務要化整為零，公壇非必要時不考慮開設，但家壇則可應機而設，目的是政治如有大變動，家壇是最適當之維繫點，所花經費亦少，故在很短時間中，很多壇主發心開設家壇，成就人才不少，對公壇之助力甚大，而對有志向外開荒之同修，前人更十分鼓勵，協助及支持，這都是前人知者先機之所致。

（5）口嚴心慈

　　道體之尊貴，要賴修道者本身之行持道風作榜樣，前人對一班後學的告誡非常嚴，常以三清四正，財明色遠為要，並啟示後學嚴持戒律，正己修身，更常教誨後學們辦道理念，要無偏無黨大道方符之理，倘有不肖或犯錯者，如能實心懺悔改過，前人慈悲都寬大處理，所謂上天之載無棄物，聖人之教無棄人，目的都是給其有自新的機會。

　　前人教誨後學們在辦道要主動突破困迫之環境，要三不及十要：

• 不為世網名利恩愛所繫縛
  
• 不為個人成敗得失所動搖
  
• 不為顛沛患難所變志