重德道學院第三期人才清口班第一年台灣地區面授課程 |
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| 認識自己的責任與使命 | ||
| 今天是我們道學院人才、辦事員共同研究的開始。作為一個人才，在道場中已經有一段時間，應該有很多時間都是犧牲奉獻，為什麼還要來上課呢？第一是溫故知新，第二就是讓我們的學習不中斷，經由不斷的努力，使我們對自己所擔負的責任與使命，能不斷地認識與了解。因為在任何的環境中，時時都會有轉變。好像我們今天修道，與我小時候的環境已經不同了。我們以前出去辦道時，交通很不方便，可是現在交通實在太方便了；還有，以前的人很單純、很純樸，一講起我們修行的道路，大家都很容易接受。可是現在人心已經走向不同的時代，有不同的思想，學識上也在不停地提昇。每一個環境中，使命是一樣，但環境不同，所以我們修道人也要有不同的心態，方才可以因應我們新的時代。 | ||
| 凡天賦性，即有責任，現實固有，體合名分 | ||
| 今天我跟各位討論的，就是我們人才、辦事員在不同時代當中的使命。其實使命都相同，但時代已變，我們作為一個人才不能固執不變。然而有一個原則要遵守。民國三十七年師母在一次班期中，慈悲一則非常重要的修道指示，就是「人生規程」。師母老人家為了讓我們能應付未來修持的波折路程，慈悲我們「凡天賦性，即有責任，現實固有，體合名分」。我們每一個人在世間上，都有上天賦予我們的「性」，上天賦給我們「性」，來到這個世界上就有責任，如果他不負責任的話，就會被人群遺棄。今天我們在道場中，凡是修道的同修，都有責任。因為我們都是師尊師母兩位老人家的徒弟，一求道之後我們就有責任。十條大愿大家立過沒有？這個愿就是我們固有的責任。在場的各位都是人才、都是辦事員，這個就是現在固有的責任，我們要體合名分，名符其實，不可以空掛虛名。 | ||
| 了解自己，貫徹真情 | ||
師母老人家講：「天地長我，父母養身」，如果沒有天地、沒有日月、沒有風雨、土地生長萬物，我們沒有辦法生存在宇宙當中；我們的身體如果沒有父母，也不會像植物從土中生長出來。「先生教導，群友輔仁」，如果沒有師尊來指引，我們哪裡能知道修道？如果沒有一班同修來互相督促、互相關懷與幫助，就不能成就一個完美的人生。所以要「了解自己，貫徹真情」，每一個人都要了解自己，了解自己的責任，我們是不是能這樣的保持初衷？做一件事情，如果無法貫徹始終的話，是不會成功的，時時在變更就是時時在失敗。「民胞物與，博愛平等」，我們大家相處在一起，你與我、我與你，雖然大家不是同胞，也是一 所生、一師之徒，我們都是跟親兄弟、親手足一樣，有這層關係，天地之間所有一切的事物都是相關聯的，所以要博愛平等。這個愛不是私有，而是廣博的。我們大家都知道，老師和師母兩位老人家好慈悲，我們求道之後就是道親，有道之後這個親就是一個家庭，所以一定是愛世平等的。 |
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| 天下己任，神聖使命 | ||
| 接著是「天下己任，神聖使命」，原來師尊師母把天下的大責任都交給我們了，把整個道場的興盛也交給我們了。因為作為一個人才就是道中的棟樑，也是我們道中的橋樑。什麼是橋樑？造一座橋樑有好多條件，以前用繩索或竹子、木頭，也有用石頭砌成的拱橋，現在則用鋼筋、水泥，這許多材料如果沒有的話，連一座繩索橋都無法造成功。所以天下己任，你要承擔大責任的話，一定要有大的條件。 | ||
| 人才要能承上啟下，以身作則 | ||
| 既是道場的橋樑，就要能「承上啟下」，以身作則，給大家做一個標竿。在承上方面，作為道中的一個人才，內心的修持工夫要發乎真誠，沒有一點偽裝，言語上謹言慎行，外表上禮貌要週到，如果失去禮貌，就會失去人才的立場。一切行動要有謙虛的舉動，謙虛才可成為謙謙君子。人才的職務是多方面的，上下、左右、好壞都要接觸，若無忍辱功夫，即是把立場放棄掉。 | ||
| 未命不敢先、已命不敢後、有命不敢違、無命不敢專 | ||
| 人才的立場不是威風，不是驕氣，是上天的辦事員，儀態要有威儀，要端莊溫和。每天的一言一語要律己，生活要有條理。在辦事上，作為人才須出告反面，受命外出辦事，要向前人、點師報告：去哪裡？從哪裡回來？以前辦道，如果前人、點師派你出去講道，除了向老 辭駕以外，也要向前人、點師辭駕，回來了，也同樣要有這個禮，不可以回自己的房間就算了。最重要是「未命不敢先」，沒有得到命令，不可以說做了就算；「已命不敢後」，得到吩咐馬上去做，不能說「沒關係，等一下」，會耽誤很多事情；「有命不敢違」，得到命令不可以說「我沒有空，不想去」，因為我們是擔責任的人，一定要衝破自己的困難，盡力去做；「無命不敢專」，沒有命令你去，不要搶前去做，這樣在道場中就犯佛規。在商場中，如果你不能遵守這些原則，明天請你不要來上班，這些都是不好的習慣。 | ||
| 君子素其位而行 | ||
| 反過來說，大家都遵守原則便是圓滿。所謂「為下不亂」，犯上作亂是自己心亂，因為自己有不平之氣，不平則鳴，就會亂講話，就會行動反抗不聽，這就是破壞，破壞什麼都可以，破壞自己不應該、破壞道場不應該、破壞眾生的前途更加不應該。我們擔聖職的人有愿、有發心，違背我們的愿力、違背我們的心都是苦事，達不到快樂。子曰：「君子素其位而行，致中和，天地位焉，萬物育焉。」每個人照自己的職位去做，一定可以達到中和，中和的話，每個位子就是定位，不會變，也幫助萬事萬物都有轉動運行的可能，能做到這樣，自己也可以得到法喜。 | ||
| 子帥以正，孰敢不正 | ||
| 在啟下方面，要施惠於下，以身作則。子曰：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」所做一切，身心配合，沒有偏邪，不須下令，大家都會跟著你做。反過來，你自己所有一切言行都不能配合，誰要跟著你呢？這是大家很重要的一個路牌，告訴你怎樣走可以安全。又云：「子帥以正，孰敢不正？」帶動他人時，如果能從這些言行舉動實地去做，還有誰敢不正呢？如果「子帥以邪」，那就是很大的危機。 | ||
| 人才是「火中栽蓮」 | ||
| 因此希望我們人才、辦事人員能以天下為己任，你就要有能力來承擔天下之事，這個就叫做神聖的使命。不是我們後天的事業，也不是我們家庭的使命，這個使命是聖賢仙佛交待下來的使命。所以作為一個人才是「火中栽蓮」。「火中栽蓮」容不容易？成功的多不多？但是，老師真的很慈悲，讓我們天道弟子的每一位人才，都能在火中培養出來，經過種種的淬煉，將一切的雜質和能力去蕪存菁，成就出唯一的鋼筋，而達到「物我並成」的境界，既能度己，又能成人。但是我們要能經得起火煉，方才可以跳出任何一關。 | ||
| 學聖勿欺人 | ||
| 最重要的是，在物我並成之下，也是要有條件，這個條件是什麼呢？「學聖勿欺人」，不要欺人，欺人其實是欺己。你欺人，人家可以遠離你，欺己則永遠在你心中，讓你日夜無法安定。「故宜一同甘苦」，我們大家有緣，都是一所生、一師之徒，又在同一個前人的領導之下，在這種環境中親如兄弟，應該要同甘共苦，有福同享、有苦同擔，這是一個人才最基本的條件。 |
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| 人才要能夠「生眾耗寡」 | ||
| 現在修行之人才、辦事員，在任何的環境中要能夠「生眾耗寡」。什麼是「生」？一切的事、一切的物我們都要提昇它，增加生產的能力，消耗的事情越少越好。修道就是積蓄大德，方才成為一個富有的人。如果你消了自己的德，那你的積蓄就很少。在生活上，大家要起居簡樸粗陋，出家人是「一缽千家飯，孤身萬里遊」，我們應該要學習他們的修行精神。在起居中，我們盡量讓自己簡單樸素，像老師所慈悲的「老老實實」，要修道就要苦行，而不是享福，以這個精神來履行、來接引世間上所有的眾生。 | ||
| 廣度眾生，同登淨土 | ||
| 身為一個人才能成就修行之典範，這個功夫從哪裡來呢？應該表現在我們日常生活中。對眾人應該平易待之，不要認為我們是一個人才，就可以與眾不同，應該是非常的平常，並且很容易和大家相處在一起。在日常的相處中，以一份慈悲心、以智慧的方便法門，和大家一起駕著法船「廣度眾生，同登淨土」。這個淨土法門時間不會太長，因為老師慈悲，我們現在的修道人「一世修一世成」，這個就是捷徑。所以我們既然承擔起這個責任，在我們的生活中就要體認到這個捷徑是為了讓我們能快快的起步，在起步之後，我們擔任這個使命，也要讓自己能夠和大家共同邁步精進。 | ||
| 言教必利於人 | ||
| 最重要的一點是「言教必利於人」，我們所說的話，一定要於人有利益才講，所謂「好事不出門，壞事傳千里」，大家對於講話一定要小心，不利於人的話不要講，不利於道場的話不要講，這是我們作為一個人才一定要注意的。如果我們講話能有利於人，就能幫助他、解決他所有的疑惑、所有的痛苦，這樣方才可以達到渡化眾生，引領眾生離苦得樂，使大家都離開這個苦海，成為極樂世界的一份子，讓大家心中的煩惱、任何的困難，都能夠究竟解脫。 | ||
| 如何把榮華富貴當做黃粱一夢 | ||
| 我們並且要緊緊的追隨我們的前人、追隨我們的點傳師、追隨有善知識的人，更進一步追隨以前的先覺先知、追隨我們的師尊師母，這樣的話我們才可以充實自己，才有能力來辦事，培養我們自己的後學。從哪裡下手呢？我們從入世的方法而邁進出世的法門。大家都有家庭事業，然而這幾天你們都已經算是「出家」，是不是？你們出家幾天？（四天），你看這個四天的菩薩不是那麼簡單的，因為你們是俗世的修行者，能夠在這四天修出世的法門，這是了不起。所以大家要了解自己的聖職，把榮華富貴當做黃粱一夢─一頓飯之間，幾十年過去了。人生的夢就是那麼短，一定要醒悟過來，把自己的苦和世間的苦統統消滅，將我們的身心收攝得安安穩穩，風浪吹不動，泰山崩於前，無動於衷。 | ||
| 莊嚴行 | ||
| 在自修和教化方面，作為一個人才和辦事人員要能做到： | ||
| （一）莊嚴道場： | ||
| 任何的環境中，無論地方大小、人數多寡，要認為今天的道場就是莊嚴的道場。製造莊嚴道場的方法從哪裡來？師尊師母慈悲我們的佛規，要我們尊重，要我們實行，這是一個原則。但是當我們執行的時候，不管你是從哪一方面，都要有一個莊嚴、恭敬、誠敬的心態，否則，你自己已經是散漫。如果大家都散漫，把老的無極宮變成散漫的地方，非但不能達到自己的責任，還要擔過。所以在行、住、坐、臥當中，要把莊嚴擺在心裡，也就是「誠於中，形於外」，這個非常重要。就像我們今天早上在排班、獻供、請壇，大家排得端端正正，這時如果有一個外賓走進來，在莊嚴的氣氛中，本來不相信仙佛的，但是見了這個莊嚴的道場，他也要肅然起敬，這就是無形的身教重於言教。 |
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| （二）莊嚴身心： | ||
| 我們的心不是只有在佛堂才這樣，平時我們就要把自己的心莊嚴起來，這樣子的話，你一舉一動習慣成自然，遇到事情就不容易輕浮散亂。 | ||
| （三）莊嚴氣氛： | ||
| 要莊嚴我們所從事的每件工作之氣氛。作為一個人才要鼓動自己，也要鼓動同修，如果說我們做一件事不能鼓動的話，你是很隨和的，那麼你這個辦事的精神就達不到你的要求。我剛剛講，我們做為一座橋樑、一個棟樑，一定要有他的條件，這個條件可以請人幫忙，也可以從自己的內心中發出來，那你才是一個真正有能力的人。什麼事都是事在人為，所以希望我們同修，既然擔了這個聖職，接受了這個使命，就絕對不可以馬虎，因為這是救世救人的大責任。 | ||
| 攀道緣，不「攀人緣」 | ||
| 在我們與人相處時，最重要的一點，是絕對不可以「攀人緣」。按佛規，我們只能攀道緣。修道就是以道場為重，而不是以人與人之間的人情為重。我們修道的人，在初發心的時候可以辭親割愛，最親愛的人我們可以離開他，多年累積的一切名利我們可以一刀兩斷，這種志向是神聖的，這種精神是了不起。但是長期修道下來，有時候就會慢慢變了質，當時的辭親割愛，那種堅持的精神，到後來變成攀親攀緣，又倒轉回去，其實這是走空路，也是我們修道最難達到圓滿的地方。所以我們大家都要明白，修道的人，心要淡名利、養道風，我們自己要好好修持自己的心態，把我們所有的一切煩惱心、煩悶心、對人家有善惡、是非、分別的心，統統去掉，否則的話，你的才就是庸才，不是人才，更加不是天才。 | ||
| 養心六法 | ||
| 作為一個人才，要達到以上的境界，沒有煩惱，無罣無礙，就靠真正的養心功夫。養心有六個方法： | ||
| （一）心要廣（容萬類）： | ||
| 我們的心量不能狹小，心量狹小，你在自己家裡可以，在我們一個群居的佛堂，大眾一起，就沒有辦法。我初到美國，聖誕節在家裡看電視時，看到他們天主教那種莊嚴、龐大的道場，教宗一定會出來和大家見面，當他一走出陽台的時候，就把兩手手臂大張，你看，作為一個教主，他的立場與包容無量，和佛菩薩、聖人一樣，天下萬事萬物都在裡面。一個人心胸寬廣，方才可以容納所有的一切。 | ||
| （二）心要正（誠意）： | ||
| 我們作為一個神職的人員，倘若心術不正，還能替上天幫辦嗎？不正就是邪，不正就是歪。人才、辦事員不正，道親在你的帶領下就歪，歪就容易倒下去。所以「上樑不正下樑歪」，我們的心不正，我們的形就歪，我們的行動就造罪業了。心正的話，方才有非常誠意的念頭，如果你沒有誠意的念頭，你作為一個人才出去辦事，不論眼神、舉動、言語，它會自動流露出來，從你的一切，人家馬上可以看出來，看出之後，發現你原來不正，那些有正氣的人，就不會來附和你，那你就是失敗，就是勞而無功，所以我們的心念一定要正。 | ||
| （三）心要平（得中和）： | ||
| 俗話說「心平氣和」，這是一定的道理。為什麼會心不平呢？你就是失意，你在失意之下就心不平。我的才能、我的一切都超過你，你卻不把我擺在眼裡，這個心就不平了。但是你知道嗎？天下的才能、天下的事物，我們了解多少？為什麼我們要覺得失意？失意就是你沒有能力。你為什麼不充實？為什麼不努力？你為什麼沒有用、要跟人家比？比就是痛苦，這是萬萬行不通的。所以我們身為一個人才，任何事情都要心平氣和，方才達到中和之道。人也不會遺棄你、你也不會遺棄人，大家攜手同進，這是最重要的事。 | ||
| （四）心要安（寡怨尤）： | ||
| 為什麼要安呢？我們大家都知道為什麼社會上有很多失眠的人，因為他心不安，垃圾太多，得了怕不好，失了也怕不好，每樣事情都不知道自己應站在那個位子。我們修道人，得之沒有什麼了不起，失之也沒有什麼了不起，因為得失在我心中是同樣的份量。「得」，很好，有餘的話，我們可以做有益的事情；失，也很好，我們不著相，盡量彌補。如果得與失沒有什麼問題，我們的心就會安。安最重要的是要寡怨尤，要少怨少尤。人最大的通病就是怨天尤人，不是怨天下雨不好、颳風不好，不然就是怨人家幫你不好、不幫你也不好，結果自己的心永遠得不到安寧。 | ||
| （五）心要靜（絕攀緣）： | ||
| 身為一位人才，我們要辦事，辦事最怕心亂，治亂的功夫就是靜，靜能生慧。所以我們大家一定要把心靜下來。靜下來有什麼方法呢？絕攀緣。我們盡心的話，事來則應、事去則靜。我們為了自己的慾念就會盡量的去攀緣。大家都知道，有緣千里來相會，無緣對面不相識。緣盡就要散。我們今天有緣就聚，四天之後我們的緣盡了，大家就要散，用不著刻意的去攀緣，把我們的心弄得靜不下來。 | ||
| （六）心要定（除外累）： | ||
| 心定很重要，定才有力量，所謂定力、定力，如果不能定的話，你就沒有力量。我們作為一個人才，最重要的是要知道「除外累」，外邊所有一切給你加重的負擔，我們要盡量把它清除乾淨。「 | ||
| 靜、定」真功夫，萬事都可迎刃而解 | ||
| 有一次百宮街開光，廚房移到頂樓去煮菜，好多人去幫忙，大家去炸春捲、炸素鴨。有位大師傅實在是太聰明，鍋子是放在爐子上用鋼碳去煮，他的油放得滿滿的，當油滾了，還沒有放東西進去，火就燒著油燃了起來。好多人一看往樓下逃，我在二樓，他們講：「前人，不得了！不得了！廚房起火了！」我說：「你們不要怕，定定的在這裡不要動。」我跑上去，一看，真的是火燒油，你看厲不厲害？有人說：「鍋蓋蓋起來」，有的就說：「去拿東西把它撥開一點」。我一看，沒有什麼辦法，因為沒有長的竹子去舀。我看到買來的碳有麻布袋，我趕快把碳倒出來，在麻布袋上澆好多水，然後趕緊用濕的麻布把燒鋼碳的兩個門圍起來，不通風，火就熄掉了，上邊熄掉，下邊也就熄掉，一鍋油也好好的，沒有發生什麼問題。所以在任何處事的中間，我們心要定。做事，什麼時候都會有危險，什麼時候都會有麻煩，身為一個人才，在處事當中要靜、定，拿這個真功夫應付任何的事情，都可以迎刃而解。身為一個人才，如果小事也緊張、大事也緊張，小事也糊塗、大事也糊塗，就沒有辦法可以完成任務。雖然你的使命是那麼神聖，你是那麼苦心疾首，但是你要是沒有條件的話，不能勝任，真是太可惜。 | ||
| 「顏面布施」，學習給人溫暖 | ||
| 此外，從平實生活當中，學習給人溫暖，絕對不要冷氣逼人、驕氣逼人，要做到「居上不驕」，人才已比道親更上一層，要知道擔任聖職是服務眾生，任何事都要做，無權無位。要面帶微笑，行「顏面布施」，看見人露出笑容，讓人家有如沐春風的感覺，以這種仁愛的精神，坦誠來待人。 | ||
| 人才要了解自己的立場、原則、身份 | ||
| 人才有人才的立場，了解立場後要站穩，不可退縮，也不可搶前，否則失去原則、失去自己的立場。我們是人才的身份，上面所說的都是保護自己的身份。如果你不了解、不去做，就是失去身份。我們所講的都是宣化真理，人家說修行人都是迷信，我們絕不可以「迷」，要發揮天性，把迷變為覺悟，能做到這樣，人際關係就可以溝通圓融，了解了以後，從內心中發揮出來，那就是面面俱圓的人才，可以達到內心、外表配合一致，這樣就沒有煩惱痛苦。人家有煩惱痛苦的事，跑來找你，你就可以了解，簡單地講給他聽，像打拳一樣，見招拆招，不需要準備，道理有不懂的地方也是第一個來找你，這才是真人才。 | ||
| 人才要承先啟後，繼往開來 | ||
| 總而言之，我們真正的使命責任，是要傳承古聖先賢的道統，不管是文化教育，不管是師尊師母的大道，都要承擔下來、接續下去。真理是個空洞名稱，要靠學習去覺、去悟，還要在生活中實踐，不是講了就算，也不是懂了就算，要能發揮真理妙用。用精神糧食充實自我，實在領悟道在生活中，把學道建立在生活中，不離道離德，並作為他人的典範，開拓未來大同世界的道路，推動力量、發揮力量，這就是道德生活化。身為人，有人的世界，全靠一班同修表現出道德來。修道者自己明白以後，再教導他人，充實美滿的內涵，培養後進有為人才，秉師尊師母大德，不斷交棒下去，成就千秋萬年的聖業，承繼先聖先賢的志愿，承繼在道場犧牲的前賢的志愿，繼往開來，自己再發大心愿，為整個道場、整個宇宙，開拓出成功的路途。 | ||
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