◎侯榮芳點傳師

一、前言
　　易經被尊為中國經學中最高深的一門學問，古今中外從無有置疑者，此作品係於六千年迭經伏羲、文王、周公、孔子等聖人精心編著而成，其內容無所不包，精妙絕倫，故被尊為「群經之首」 、「萬經之王」。

　　由於易經所闡揚的正是生生不息，日新又新，體大思精，深切實用的哲理，故能遠啟中華文化，近合潮流，雖百世以俟聖人而不惑。最能洞燭機先，探究天人之際的精深之源，提供世人如何安身立命之道，孔子於論語中云：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」又云「五十而知天命」 ，說明了研讀易經不僅可以「無咎」更能夠因而「知天命」 ，所謂「知天命」便是真正知道宇宙的自然規律之運轉法則，而人生的智慧正是從體證宇宙規律而引伸出來的應用之道。因此，易經確定是一部「明道」的橋樑典籍，亦是一門立身處世之實用之學。

二、易經所啟示的哲學

甲、以君子之德貫穿全易
　　易道重在鼓舞君子行德以得貞吉，勗勉小人立德方得以無咎，故六十四卦中的大象辭，即有五十三卦以「君子」之德來勉世人，列之如下：

乙、重進德修業的自省功夫
　　易經係一門用世之學，六十四卦無一非用，其中更重視進德修業的培養與內在自省功夫的實踐力行，繫辭下傳第七章曾提及：易道論德的要卦有九，且強調此九卦為立德之論，故連續轉換三種不同角度與方式來陳述德業之重要性，故稱之為「三陳九卦」—「是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。」

丙、強調創新自強
　　易有三義：「不易、簡易、變易」 ，其中「變易」強調因時適變，凡事要靈活運用，方不致於被時代所淘汰，何況整個宇宙本是生生不息的天體運動，人當效法它，以創造新生命的價值，充實生活的內涵。故乾卦的大象辭曰：「天行健，君子以自強不息」與湯之盤銘「苟日新，日日新，又日新」有異曲同工之妙。

　　易經繫辭傳又說：「生生之謂易」 ，意謂世上一切便是「變動」的哲學，人生即要學習弘揚活潑的生活內容，使生命更加充實，更具有意義，繼而發揮內在潛能與充沛的蘊藏，把天地的美德發揮出來。故易繫辭中的「生」即含有「創造發展」之意，所以「生生」即是「生之又生」 ，亦就是要「創造再創造，發展又開展」。

　　易經所倡導的變易絕非是亂變、亂動，而是要達乎「窮神知化」的崇高之境。所謂「神」是宇宙最高原理原則及其無限妙用，所謂「化」即在井然有序的變動過程中，能將複雜歸納成簡單，如此地以簡御繁，用「化」來統攝一切事物，使所有的事物能有條理、有組織、有秩序而且沒有障礙。

丁、主張恆誠精進之道
　　易經強調君子當法天道運行之剛健有序，而精進不息，恆誠待之，恆卦彖辭說：「恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，旡咎，利貞，久于其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成，觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！」

　　能恆，方能博厚高明，振古常新，得悠久旡疆之德，如此剛毅有恆之至，有如天之寒來暑往，日明月晦，變而有恆，聖人君子效之而精進達乎「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」之大人境界。

　　誠則靈，中庸三十三章，一言以蔽之，即「誠」的實踐。

戊、強調明時達用
　　易道強調須把握最適當時機，因萬物的律動有其時，花果樹木亦有其生長的節令，所謂的「天不得時，日月無光；地不得時，萬物不生；人不得時，利運不亨」 ，茲將易經強調「時」的卦，茲列部份討論如下：

A「豫」之時義大矣哉：
　　強調萬物當順天時而動，動得其時，方能令人心和樂以應，時時法喜充滿。

B「頤」之時義大矣哉：
　　蓋天地善養萬物，按時給以生息之機，因養身、養心、養慧之道在於得其正，得其宜，否則必貽禍害，適同養虎為患一般。

C「大過」之時大矣哉：
　　人生在大難之時，確實要有過人之智方能濟之，風雨飄搖，仍有本乎「逆境堅定立，風雨生信心」方足以超越困境。

D「坎」險之時用大矣哉：
　　人於險阻尚能不失其信，最能考驗人品之高下，不可不慎。

E「遯」之時義大矣哉：
　　當顯則顯，當隱則隱，遯為退避之時，豈可強出頭而反受其咎呢？

F「睽」之時義大矣哉：
　　在民主社會中，有不同意見，而會相互睽違時，最須相互溝通與尊重，若一意孤行，則必兩敗俱傷，於事無補。

G「蹇」之時用大矣哉：
　　蹇為困難臨頭，最能歷鍊平時之所學，當時時反省，細心實踐，激發潛能與智慧，自可逢凶化吉，蹇之象辭曰：「山上有水，君子以反身修德。」說明以德化險，最為奇效。

H「解」之時大矣哉：
　　有險而能解除，此中的損益盈虛，必要有得時之妙，不知時何能解危，何能出險於外乎！

I「姤」之時義大矣：
　　程子特為姤之義讚嘆道：「天地不相遇，則萬物不生；君臣不相遇，則政治不興；聖賢不相遇，則道德不亨；事物不相遇，則功用不成，姤之時與義皆甚大。」

J「革」之時義大矣：
　　革之彖曰：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。」因天地有鼎革，人間亦當革新，萬物方能日新月異，不斷創新，所謂「周雖舊邦，其命惟新」即是不斷求進步，永不致落伍的至理名言。

K「旅」之時義大矣：
　　人活在大輪迴中，一切吉凶悔吝，時來叩門，對此大限，當把握時機，得那不可須臾離之真理，跳出生死圈，畢竟逆旅非長居之所，豈可永迷。

L「隨」之時義大矣：
　　凡每一舉手投足均能合乎中，得乎節，隨事、隨物、隨遇，均得其宜，便得隨之時了。

M「損」之時義大矣：
　　天地間有損有益，有正有反，有消有長，有得有失，故對於該損之贅行，當拔其智慧劍，斬草除根，再造新機。至於遇到無妄之損，亦能八風吹不動，守節而有為的時義，最為切要。

N「益」之時義大矣：
　　益之卦辭曰：「利有攸往，利涉大川」 ，朱熹指出能遷善改過，為益最大，得益之時最能有所建樹，於此時，全力以赴，必得自助、人助、天助之功。 綜上論「時」是強調善用一切時期、時會、時候、時節、時令、時勢、時機、時宜、時際、時段、時世、時間。因為「時」一有所失，便一去不復還，畢竟光陰轉眼即失，而機會稍縱即逝。易道教人得時之正，便是做人成功的無上助緣，史跡斑斑，均是最確切的明證。（下期待續）