重德道學院教師人才班

◎ 前人慈悲 編輯組整理
　　「各位同修大家好。今天是非常特殊的聚會，承蒙上天慈悲，師尊師母大德，大家才有這個緣分相聚在一起。
師者：「傳道、授業、解惑」
　　各位都是教師。自古以來，老師所扮演的角色，就是「傳道、授業、解惑」 。因為人不是生而知之，都是經由學習而得的，所以需要有教師。如果說心中有疑惑、有問題而不去請教老師，那麼問題就無法解決，所以一定要有師。我們人活在這個世界上，比我早生的人，都可以當我們的師。因為他的道理比我懂得早，比我懂得多，所以有什麼困惑疑難，我都需要去求教他、尊重他、拜他為師；但是後來生的、比我年輕的，如果他聞道比我早，我八十歲，他只有三歲，他講出來有他的道裡，我們也要認他為師。所以論及道，並不是因為年齡長於我，而是只要他是個懂得「道」的人，即便後生於我，我都要稱他為師。
「三人行必有我師」
　　因而師的存在，是非顯、非貴、非因年齡多、也非因年齡少，道理存在的地方，就是師存在的地方，因為他有能力可以指引我們。聖人講：「三人行必有我師」 ，又說：「擇其善者而從之，其不善者而去之」 ，這就是講別人的優點我們要學習，要虛心求教；看到別人的錯處，我們要引以為鑑，這樣方才可以成為一個「教才」─教師的人才。因為教學過程中，不是憑我們想像出來的道理就可以教人的，而是要從不同的道理當中去深入，更進一步去探討、去了解。
老師就像「牧羊人」
　　各位都從事教育工作，所謂「教育」 ，「教」就是把不懂的教到懂，「育」就是培養，使他提昇與成長。人來到世界上有好多事情不懂，所以需要教育。「教育」也如同牧羊人趕羊一般，需要一枝竹鞭子將羊群管理好，因為雖然有些人的能力、知識都很了不起，但有時候還是會盲目，當盲目時就需要靠這枝鞭子來鞭策。在道場上，我們是那羊群，恩師的鞭子鞭策著我們，讓我們朝著正確的人生方向前進；在職場上，各位都是牧羊人，都是牧人的人，帶動著你們的學生，而你們的學生就是那羊群，請問你們的羊聽不聽牧羊人的話呢？他的心在想些什麼，你們知道嗎？如果知道，那就是能「牧心」 。所以要「牧人」 ，首先要學習牧每一個人的心，帶動他的心，將來你心、他心、我心變為一心，大家一心就不用你去鞭策，不用你多講，大家是契合的，一個會心的微笑，大家都瞭解彼此的意思。修道講明心見性，就是這個境界。
「當老師是職業？還是飯碗？」
　　「牧心」必先了解對方的心。譬如說：小孩子越是要他向別人打招呼，他越是反抗，你明白他的心，不在人前過度要求他，顧及他的自尊心，不多久他就會主動用他的方式向人打招呼。在學校，學生有時候也會不肯接受老師的教學，讓老師頭痛和煩惱。這時就要想一想：「教育是職業？還是飯碗？」認為這是飯碗，那你也得小心地捧好這碗飯；認為這是我的職業，是我想要做的，那就能讓自己的心變得非常愉快，把一切的事變得非常順利，這就是「反逆為順」的良方。今天為人師，不論你是教導哪一個年齡層─國小、國中、高中、大學，看到學生，你都要非常開心。如果你能體認到一切都是「他在教你」 ，你就能對順境、逆境都平等看待。當一位教師能夠做到順逆一如的時候，那麼你在職業上、教育上、心態上就能有所提昇。這樣一來，每天不同的煩惱、不同的事情，都可以成為提昇我們成就菩薩的無上因緣。
老師如何看待：有教無類
　　各位都是有能力、有學識的，要學習這樣的境界應該很容易，之所以還沒完全達到，最困難的部份是什麼呢？我認為應該是「不肯勇敢地實踐」 。好比身為老師，今天被學生罵了幾句，你一定心想「哪有這個道理！學生罵老師、反抗老師，把老師的立場放到哪裡去？」如果你轉個方向想：「一個小孩子為什麼要到學校來呢？到學校來就是要接受教育，既然如此，我這個做老師的看到這樣，該如何「教」他？如何「育」他？」想到這裡，能勇敢地找出方法去做，這就是從不順的當中，去成就我們內心的境界。否則一遇到頑皮的孩子就說「我不教了」 ，這樣可以嗎？修道也是一樣，我們回到佛堂是為了什麼？所以不論是為人師，還是做一個學道修道者、做一個道中的人才，心性的提昇是非常重要的。
教學中，如何面對順逆？
　　我們來看看：一棟房子如果沒有棟樑，一定蓋不起來，然而它同時須承受順與逆─成為所有材料中最高大的，是為順；整棟房子重大的力量強壓住它，這是逆。又如同造橋時，用高級的材料來建造，是為順；眾人皆踩踏在它的身上，使得它感覺疼痛，這便是逆。身為道場的棟樑，要既能承受順，也能承受逆；能承受重，也能承受痛。身為老師，在教學生涯中一定會遇到很多問題，在修道路程中也是這樣。所以不論是順境、逆境，重也好，痛也好，都是在讓我們學習：經過逆境，才懂得這個叫做逆境；經過順境，也了解順境是這樣開始的，兩者相輔相成，幫助我們調整心情，在平順、安穩、或不平、不安穩的環境當中，能讓心中的貪執、愛慾、恨怨、惱氣全部排放出來─因為對順境過於喜歡，反而容易養成好逸惡勞的心態，而招致失敗；對逆境過於排斥，不願去承受的話，也一樣要遭受到失敗。
愛是面對順逆中的最佳良藥
　　世界上一切的事情，我們都要去透視它，這樣我們才能有所成長，不停成長，直到最後一口氣，才可以放下。而唯一的方法，就是真正的去學習。今天大家回來這裡，一切都是為了學習，不論做人、修持，都是要學。如果覺得你的人生是孤獨的，得不到別人的幫助，那麼你的內心永遠體會不到寧靜與喜悅。修道更加是如此，若是不能轉識成智，就沒有辦法知道每一件事、每一個境，都是在成全人。世界上每個人都是佛，一切事物都是佛心，都在開示我們、教育我們。好比種菜，如果不澆水、不施肥，種出來的菜會長得好嗎？會好吃嗎？可能沒多久就枯死了，好好的東西就這樣浪費了。所以一切都需要愛心與關心，在這世界上最溫暖的就是「愛」 ，心中有了「愛」存在，即使壞的也當他是好的，那麼我們在順逆當中就沒有問題。
慈悲為懷，愛心是教育最佳工具
　　因此，做一位教師，應該怎樣去對待我們的學生呢？首先就要用愛的教育，把「愛」字擺在前邊。為什麼？佛家有一句話：「慈悲為懷」 ，慈悲第一，你就要把這個愛心平均分給大家。愛的教育就是不可以曲解理路，理路曲解就是沒有道，也沒有真正的真理在裡面，我們要將人變成有用的才，就是要有調教的功夫。第一步，想想看，我們到廟裡拜佛，一進山門，就看見哪一位？（彌勒祖師） ，對，跑進大門就看見彌勒祖師，看見他怎麼樣？笑瞇瞇，總歸是非常有歡喜心，笑嘻嘻的拿愛來攝受我們，以溫馨的笑容來歡迎我們，如果說這樣的愛還打不動我們、成就不了我們、還無法讓我們受教的話，那就有後面的四大金剛。你看那廟門再進去有一位韋駝菩薩，他拿神力來攝服你，教你不可以馬虎。
教育要用鼓勵及關懷代替責備
　　作為一個教師，我們將來要做一個人才，必須要用鼓勵來代替責備，以關懷的心來代替苛責，就算對方有什麼錯處，也總是拿言語與動作來鼓勵他，不要直接責備他，直到他能自動的瞭解，自動的改過。一件事情做錯，你要責罰對方很簡單：為什麼這樣？你什麼是對、什麼不對，這樣罵完就結束了，可是對方接受嗎？所以一定要有關懷的心。聖人的「教」 ，就是拿愛心來教育。我們做為一個老師，就要當一尊活菩薩，把學生看成是自己的孩子，拿父母的心來帶學生，這樣的話，你的愛永遠存在，決不會隨意苛責、隨意懲罰，就算學生如何哭鬧、如何不聽話，你還是會原諒他。所以我們今天要學的，就是要拿父母的心、拿菩薩的心來代替一切，這就是愛的教育。
用發問啟發智慧
　　接著我們還要用引導的方法。學生若有不懂的地方，我們要用方法來引發他、教導他，這個方法就是用發問題的方式。你可以問他：「那一句要說什麼呢？」好比金剛經就是用這個功夫，舉須菩提來發問好多問題，如來佛一件一件的解釋，讓每一個弟子都聆聽，吸取他這個智慧，啟發出他的要求。也就是不要自己講了一堆，再去問他：「你懂不懂？你會不會？」這樣子學生就只能搖搖頭、點點頭，沒有下文了。你拿其他人的問題來引發出學生自己的問題，讓他在不知不覺中增加見識，廣大聽聞，得到更多的提升，這方才是正確的引導。
老師是人類靈魂的工程師
　　人才講師是教育人才，是人類靈魂的工程師。父母只造我們的身體，上天則給我們靈魂。這個靈魂有一個很奇特的地方，就是只要永遠保存在一個地方，不讓魂魄散掉，那就會變成一個完美的靈，發揮作用後，也會讓我們變成一個非常有用的人，這些全靠靈魂工程師的指導與運用。所以我們今天能夠選擇這一個行業，在社會上是一個教育的行業，就要有一個教育的思想，這個思想並不是教我們後天懂一點道理就好，而是要把精華拿出來，要保持我們的「靈」將來不會變質，第一個方法就是要有愛心，這個愛心少不了。
教導健全的靈魂，要從心下手
　　第二，我們教育的思想有了「愛心」之後，它是長期、永遠不斷的站在這個崗位上，不要自認為「我是老師」 、「我是講師」 、「我是人才」 ，這樣的想法是用無上的權威，自以為可以用老師的資格來批評人、責罵人，這個是完全不對的。須要知道：我們的抱負越大，犧牲就一定越大。今天要當講師、要做人才，講師與人才不是普普通通就可以承擔的，而是要有一個資歷，有一個真正的才能、計劃，而且能與心靈配合在一起。因為理想很高，所以付出的代價相對地也會很高。你想想看，一個人在世界上，要把另一個人的靈變成非常非常的完美，容易嗎？因為這是無形的，不是有形的。無形的就要從他的平常生活當中表現出來，讓每一個人都認同，這就不簡單，要有非常之精細的能力才行。所以人才工程師要教導出一個建全的靈魂，就是要把人指導得很成功，這個唯一的途逕就是「道」。
「順天理，合人情，不自欺，不自慢」
　　我們的恩師教導我們成就一個人才，成就一個講師，讓我們的人生能夠依道而行，祂老人家所教導的，最重要的是「順天理、合人情、不自欺、不自慢，正直平坦，堅剛貞白」 ，這樣就是道。反之，「逆天理、拂人情，悖倫紀、乖道義」 ，這就不是道。「順天理，合人情」是說：作為一個人才講師，處處要順事天理。天理有範圍，不可超越，因而最低限度，在這個世界法當中，我們以人情來圓滿，所以順乎天理還要合人情，處處做事問你的良心：「過意得去嗎？有沒有怕人知道、怕人聽到的事情？」「不自欺」 ，是說做事不能自己欺騙自己，連小孩都懂得欺騙人家的人，他這個頭鑽進去藏起來，尾巴在後邊讓人家看見，他以為自己的眼睛看不見就可以了，這是不可能的。「不自慢」 ，不能驕傲，平日對待師親長輩、甚至所有的人，都要以很溫和的禮儀去相對；「正直平坦」 ，在世界法當中，平時處事要端正，豎立起標竿，不可以歪邪，不可以偏倚，平平坦坦的，讓大家可以接受；「堅剛貞白」 ，在任何環境當中做事一定要有一個堅固的志向，從一而終，不可以有二心，「剛」是指非常有骨氣，不可以彎來彎去，「貞」是非常之清白，這樣的行為才叫做道。
「逆天理、拂人情」，要智慧去處理
　　一個講師，一個人才，在處事當中要時時憑著你的正直，去開創出一條正道。要知道，世上沒有哪一條馬路是一路直到底的，但是當你經過的時候，碰到彎曲的地方，你要想辦法讓它平坦正直起來，這才是一個講師人才應做的事。還有不可以違逆天理，能合乎天理，處世就會非常順暢，自己舒服，也讓周遭的人舒服；不可以拂逆人情，人之常情也是很重要，應當順從的時候，就不可以固執己見；不可以悖倫紀，不能違背綱常倫理，如果遇到有不合倫常關係、不合法紀的，你要用方法來平定它；不可違背道義，不能做出不合乎義理的事。因為「逆天理、拂人情，悖倫紀、乖道義」都是不合道的，遇到不合道的事情，就要靠我們的智慧去衝破它。
身體跟心靈要同時「放下」
　　好比我這次生病，讓我發覺到：我們在世界上，如果不順著這些真理的話，那就會跟我現在這個頭腦一樣，一個念頭不熄火，頭頂就會有灼燒的感覺，這一燒，就引起周身不能動彈；如果能告訴自己「放下，放下」 ，手腳就又能行動了。所以我們修道唯一為的是什麼？是行理於天下，我們修道就是要以理、以道作為標準，發諸於日常生活之中，用自然、當然的道理，而不用心機。這個理就是永遠不把自己擺進去，為什麼？因為當人不用心機時，一定合乎理、合乎自然，一用心機就會有私。當你做事情有私念在裡面時，你就寸步難行。像我現在，我這樣放下可以走，可是當我的念頭一動，腳就會舉不起。這才發覺原來人的身體跟心靈是一體的，心理放不下，身體就要阻礙你。
「逆天理、拂人情」，要智慧去處理
　　一個講師，一個人才，在處事當中要時時憑著你的正直，去開創出一條正道。要知道，世上沒有哪一條馬路是一路直到底的，但是當你經過的時候，碰到彎曲的地方，你要想辦法讓它平坦正直起來，這才是一個講師人才應做的事。還有不可以違逆天理，能合乎天理，處世就會非常順暢，自己舒服，也讓周遭的人舒服；不可以拂逆人情，人之常情也是很重要，應當順從的時候，就不可以固執己見；不可以悖倫紀，不能違背綱常倫理，如果遇到有不合倫常關係、不合法紀的，你要用方法來平定它；不可違背道義，不能做出不合乎義理的事。因為「逆天理、拂人情，悖倫紀、乖道義」都是不合道的，遇到不合道的事情，就要靠我們的智慧去衝破它。
私情是公理最大的阻礙
　　我們做一個修道的人，應該用這個理，來看世界一切的是是非非、善善惡惡。當心中沒有一絲的私念、雜念之後，就可以依理站在人前，任何事情就可以公然來處置。公就能明，你用公的理路去做，它一定是非常明朗的；相反的，若有一個「我」字，事情做出來就不明朗，就沒有公理，沒有公理那就一定會受到阻礙。
「修道莫如樹德」
　　管子曾說過：「一年之計莫如樹穀，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。」意思是說：如果你只期望一年就要得到收割，那就種種五穀；如果你有更長的計劃，要種植一片樹林，那你就該有十年的打算；但是要栽培人才，卻需要有百年大計才夠。人的一生最有意義、最有價值的就是「樹人」 。再加上修道以後─「修道之計莫如樹德」─如果要想修道，那就一定要把本有的德性建立起來才可以。因此，各位老師的環境可說是很有福氣，既能「樹人」 ，又能「樹德」 ，是非常了不起的。
樹德樹人，發心付出，始終如一
　　我們既然有這樣的福氣，就要不斷努力的去學習。如同荀子所說的「君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，可以為法則。」身為老師，我們都知道，樹德樹人是一件不容易的事，在座的各位都是樹德樹人的大人才。為人師是儒家最有意義的事，一般人學來的技能都會捨不得拿出來，但是老師是將所學儘量付出，所以顯得特別的高尚。自古以來，「敬師禮」都是非常隆重的，就是因為師心如同天下父母心一樣，非常了不起。修道也是，在道場上，我們都是同修，應該和老師的心一般，彼此只有付出，沒有計較。因為在世界法中，沒有人是永遠完美無缺的。人的心就是那麼浮浮沈沈，當遇到外來的阻礙時，容易發生危機。所以要保持一顆學道的心，在我們有生之年，學習像菩薩一樣的始終如一，一樣的發心與付出。來到道場，看一看哪些有道理、有意義，把認為是好的東西放在心裡，然後照著去做，做了之後，有一天，也會受到別人的鑑定與肯定─這位老師不錯，人家就會跟著你做，這就是師道中最珍貴的智慧傳承。
　　在世界上，一個人如果沒有真正的智慧，縱使擁有豐富的知識、學識與經驗，還是無法通過層層的人生關卡。因為現實生活上的問題與考驗是天天都不同，順逆的境遇也是時時都不相同的。在這當中唯有透過學習，方才可以轉識成智。
教學相長，青出於藍更勝於藍
　　我希望我們作為一個教師人才，能保持一顆不斷學習的心，從修持的功夫上，把自己的身心修鍊好，把情與理分別清楚；從教人的立場上，能學習牧人牧心、順逆一如的功夫，並且勇於實踐；從教育的原則上，學習如何保持一顆永遠不變的愛心、學習運用愛的教育來待人，最後學習處理任何事都能依道、依理而行。這樣的話，就能真正成就一個教師人才─教師中的好人才，既能樹德，也能樹人，成功每一個人千秋萬世的教育事業。
　　上天的慈悲，我們都是老的兒女，但多生多劫來直到現在，我們與老的心卻越離越遠。由於不明瞭人生真諦，不明瞭道理，也不知道我們的根源，更不明白無生老要我們來到這世界上的用意，所以恩師大聲疾呼要我們求道、學道、修道、辦道。在種種環境中，我們也不斷地來開班研究，不斷地來學習。期盼我們一班同修能更上一層樓，從凡夫到聖人，從無知到大知，從學而到能教人，達到「青出於藍更勝於藍」的境地。祝福大家，期勉大家！

博德季刊第九期
特稿
•重德道學院教師人才班
慈語甘泉
•修道之首心為要
•談修道的工夫
專題論述
•論修養─賢德法會演講紀要（下）
•九經
•契天恩讚師德
重德道學院特槁
•周敦頤《太極圖說》概述
一脈薪火傳九州
•重德快報 感恩護持
•天涯若比鄰
•把力量用在最需要你的地方
•天宗重建落成
處世錦囊
•小心電腦
道場加油站
•用心良苦育英才
千手千眼記常州
•留住眼下這一刻 就留住常州記錄
•重德道學院第八屆教師人才班第二年研習心得
•記今年夏天∼教師人才班心得
•心花朵朵開─道學院教師人才班心聲迴響精彩片段摘錄
•95年兒童國學夏令營－活動心得
•兒童夏令營
•青少年暑期夏令營輔導員訓練紀要
•愿．塵不帶 緣．散不開 95年台灣大專高中暑期夏令營
小 品
•慈暉 爸媽，謝謝您
•老子謙德精神的典範─漢文帝
•溺愛與民主 一線之隔
•心靈SPA
•生活智慧故事
•編輯小語
封底裡
•食譜／素丸、椰絲鮮奶糕