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院長大人慈悲：「報答天恩最好的方法，就是濟世渡眾。報答師恩母德最好的方法，就是栽培下一代。」
一、 契天恩讚師德之真諦
（一） 何謂契：
契是契合、相契，頻率一樣。要契合天意，前人慈悲：「今日修道要與老 默契，我們道念才不會退轉。相反，若與人契，不是以道為重，變成以人為重，那很危險，容易走上旁門左道。」她老人家勉勵我們，好好把靈性來修。試想一位修道士，若存有厚薄、親疏之別的心態，就不能契合上天之心、師尊師母之心，這不可不慎。契天恩，簡單來說，就是拿出一顆真心來感受天恩之浩大。
（二） 何謂「天恩」：
南極仙翁慈訓：「天生萬物以養生民，天賦人類靈明妙性，天降至道，原人歸根。」自從寅會生人以後，老娘唯恐皇胎兒女們在世間遭受痛苦，屢次派遣聖仙佛分別降世。如：伏羲氏畫八卦、造書契；神農氏嘗百草、辨藥性；軒轅氏造舟車、製衣冠；倉頡造文字；周公制禮作樂、文物大備，已把世界治理完整，食衣住行一應俱全。
自古道統傳承至今，以至末後一著，天垂金線，明師臨凡，大開普渡。此時因為人心不善造成浩劫遍地，三災八難四起。上天皇深恐我們這些兒女毀於大劫之中，把自古不輕傳的真理大道普降世間。只要有心向善，不論士農工商皆可得道。只要肯好好修持，都能了脫生死之苦。不僅自己得救，父母祖先也能跳脫輪迴之苦，共享安樂。正所謂：「一子成道，七祖蔭。」
（三） 何謂「讚」：
讚是讚嘆，口頌心讚，稱頌恩師的德澤。佛經記載：過去普賢菩薩有十大願，其中第二條願是「稱讚如來願」：「顯揚讚歎如來，功德而廣於宣傳者，得不退轉，速成無上真道，無數之天魔亦不能毀壞其無上道。」意思是說：我們能真心讚美道的寶貴，並且意志堅定，信心堅固。由衷相信「道真、理真、天命真」 ，道心就能安定，在修道路途便會有始有終。即使遇到惡劣環境的種種考驗，也不會毀損對道的信念，甚至動搖心志，真正做到「千魔不改其心，萬難不退其志。」
（四） 師尊之德：
南極仙翁慈訓：「遵荷天命度三曹，師承恩澤濟英豪，恩浩德沐，擔罪為徒。」
我們崇敬的師尊、師母二位老人家，為了救渡三曹靈性，而不眷戀先天極樂的聖位，共同領受 老之命，降世於苦海之中，共駕慈舟，櫛風沐雨，披星戴月，走遍天涯海角，四處尋找原人佛子。為挽救三曹原靈佛性，超脫苦海，用盡一生，把心法盡傳，這一切全是師恩德沐為徒。
師德的偉大：在我們修道路上，遇挫折時，給我們勇氣。遇沮喪時，給我們信心。遇迷惘時，給我們指引。遇愚痴時，給我們智慧。師德，助我了大愿，助我消冤愆，助我脫苦淵。
師尊慈訓：「一只無邊帽，頂住累生劫，一把破蕉扇，驅卻世冤孽。」
（五） 師母之德：
南極仙翁慈訓：「春暉廣佈，擔過為徒，自囚餘生，頂劫救世。」
師母的慈心，廣佈天下眾生及徒兒們。自從民國43年來到台灣，就馬不停蹄的到各地探訪道場和前賢們。得知天道在台灣傳道的艱困〈剛好官考嚴重〉而心痛如絞。從此師母隱居中部，終年足不出戶，囚禁在用慈悲築起的監牢裡。因此師母原本健朗的身軀，一天不如一天，百病叢生，終於累壞了她老人家的身體。試想，若沒有師母自囚餘生，頂劫救世，為徒擔過，怎會有今日台灣道務的發展。現在台灣能有這麼多的道場讓我們修行，這完全是受了師母德澤所庇佑。
（六） 前人之德：
南極仙翁慈訓：「操持道務，開荒佈道，引導後學，成德達材。」
我們敬愛的前人，為了繼承師尊、師母與老前人的天命，以天下為廣居，忍辱負重，勞心勞力。為了怕我們後學迷失在名利的慾海之中，不辭辛勞，周遊世界各地，到處開荒，開班成全。即使在荒蕪的地方，也不輕言放棄。前人的心願，就如她在「無我利他班」所言：「哪裡有需要，哪裡就有我。」那種不為自己求安樂，但願眾生得離苦，大慈大悲的精神，真是令人動容。為了我們後學，能成德達材。每每舉辦人才培訓班、辦事員班、道親班、壇主班、講師班。這無非要造就我們成為道場的棟樑，成為全方位的人才。前人的慈悲，身為後學的我們更要懂得珍惜，好好來修道辦道，方不負前人的一番苦心栽培。
二、 如何落實契天恩讚師德
（一） 立愿了愿、照愿實行：
「立愿」是天道弟子求道必經的過程，因為「愿」是行道的前導。愿大，力就大。恩師慈悲：「有愿在先，力量無邊。」「愿」是什麼？就是指路標。過去先哲有言：「土地你不去開發，還是一片荒蕪。心地你不去開發，能量不能發展，要成功就很困難。」因此要成功立業，就要發心，立下志願，就能有所作為，將來才能成聖成賢。
仙佛慈悲：「入道要門，發心為首，修道急務，立愿當先，心發則眾生可渡，愿立則佛道堪成。」
自古聖賢菩薩，無不立愿發心而修道成功。如：
（1） 南海古佛：發十二條大愿。
（2） 彌勒佛：發四十八條大愿。
（3） 地藏王菩薩：發七十二愿，我不入地獄，誰入地獄。
（4） 釋迦牟尼佛：發四弘願。
由此證明，在修道路上，只要肯發心立愿，盡心盡力去實踐，必定成佛。六祖壇經〈般若品〉述及：「善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於吾同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」
恩師慈悲：
要學佛必有愿力─才有動力。
要修道必先立愿─才有目標。
要成道必要了愿─才有希望。
（二）尊師重道、始終如一：
古云：一日為師終身為父。師恩何其大。今能得聞真道，完全是師之恩德救濟，救我性命、指我玄關，將來得以超脫生死，以明白師之至尊，真道之至貴。
那要如何尊師呢？
（1）體師之心：體會活佛恩師，以挽救眾生能夠脫離苦海，同登理天為心、天命為重，而我們是祂的徒兒也必須時刻心懷救世，以天心為己心。
（2）尊師之訓：對於師尊所借竅或沙盤上的慈悲啟示，皆是金玉良言有益修道的真理，吾們必須遵守實行。
（3）效師之行：師尊師母為了救渡三曹的靈性，不辭辛勞、走遍天涯海角，受盡各種磨難困苦，我們應當效法他們犧牲為眾付出的精神。
（4）繼師之志：繼承恩師以普渡眾生，繼往聖而開未來的志願，不可有三心二意的心態，應始終如一。
（5）行師之道：替天行道、代天宣化、挽救迷人、化人心為道心，方不負恩師傳道的一番苦心。
（6）了師之愿：恩師的愿力，乃是普渡三曹，使人成道、各個成佛，如今師愿未了，我們身為佛弟子應該繼續完成。
（7）欽師之意：不違背恩師的旨意，所謂：有命不敢違，無命不敢專，能聽命辦事。
重道：
即處處以道為重，寧可屈己從人、見道成道，亦不私心利己、困窮而敗節，凡以道為重者，定然守死善道、不虧大節，如顏夫子：得一善而拳拳服膺，終身而弗失矣。值此普渡之際，欲重道者，應發慈悲心，須多開荒、造天橋、各處立佛堂、行方便法門、宣揚道義、化惡為善、化愚為賢，終身行之，方為尊師重道則全矣。「尊師」與「重道」是密不可分的。道不可不重，因道在師傳，故不得不尊師。修道者應尊師兼重道，方屬圓滿。
恩師慈訓：「徒可知道師愛誰，分憂代勞是哪位，尊師重道行無畏，飲水思源報春暉。」
（三） 感恩報恩、捨己為眾
對人要有感恩的美德，俗諺：「吃水莫忘掘井人」 。以人來說，舉凡穿衣、吃飯都須仰賴他人織布、種植、加工、烹飪，無時無刻得到別人成就的因緣。
就像得道是因緣殊勝一樣。身為天道弟子，要感恩上天慈悲，將自古單傳獨授的大道降世，使原佛子能回鄉朝。雖然父母生我肉身，但未能了我生死。而師傳吾之道，救我靈性出苦海，師恩之大，更重於父母。俗諺：受人點滴之恩，應湧泉以報。
仙佛慈訓：「天恩師德浩無邊，感恩應當誠表前，上天恩懷豈報盡，量力行功志誠虔。」常言道，懂得感恩的人，才知道感恩圖報。如何感恩回報？在道務上要盡心盡力，很虔誠的為道奉獻自己一點心力，捨己為眾，學習諸佛菩薩犧牲的精神。南海古佛慈悲：「我們修道沒有捷徑，只有兩個字『犧牲』 。」只要肯為道來犧牲奉獻者，定能成道。
師母慈訓：「捨己為眾，光明天堂佛。」
佛家有云：「欲成佛門龍象，先作眾生馬牛。」
院長大人慈悲：「報答天恩最好的方法，就是濟世渡眾。報答師恩母德最好的方法，就是栽培下一代。」
三、結論
感謝天恩師德，如果上天老母不開恩、天道不降世、祖師沒來掌天盤、師尊師母沒來領天命，來普渡三曹。我們是不是永遠只是個凡夫俗子、地獄中人。今天欣逢上天慈悲將大道送至門前，可說得來全不費工夫，此乃天恩浩大，師尊師母的大恩大德。為救我們的靈性及眾生的九玄七祖，受盡一切考驗、折磨，包括我們的前人也一樣。身為天道弟子的我們，應該要契天恩讚師德，徹底認真的改正自己來捨己為眾。以天心為己心，以師志為己志。立愿了愿，照愿而行，尊師重道，以報天恩師德才不愧為白陽修道士，才不愧為一代明師的弟子。
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