壇主的 聖職與榮耀

重德道學院第二屆壇主班台灣地區面授課程
◎ 前人慈悲 編輯組整理

　　感謝天恩師德，今天是道學院壇主班面授課程。各位都是很有福氣、很有根基的，也表示大家在道場中已經犧牲奉獻了一段時間，才可以達到壇主的職位。然而修道是「學無止境」，總要不斷的努力、不斷的提昇，在不同的環境中，從各方面去學習、去發展。提昇從哪裡來呢？一方面是自己的覺悟，另一方面是從世界法實際的接觸中，對人生有真正的認識。

壇主要能承受得起眾生不斷的踐踏
　　今天要研究的是「壇主的聖職與榮耀」。壇主的責任是繼承聖賢仙佛，在道場中代替老、師尊、師母，承擔起一個「主人」的職務，也就是「正己成人」，接引有緣人能夠從此岸回到佛國彼岸，能夠返回極樂世界。這樣子的一個中間人物，在道場上是一座橋樑，要能夠承上啟下，還要能承受得起眾生不斷的踐踏，這點很重要。如果不能負重的話，那就是表示自己修持的功夫還不夠。大家都已經是講道的講師，辦事、道務方面也已經很努力，將來在世界上成為一個模範、一個標準，在人格與修持各方面，能達到一個境界，使每一個人看到我們都是非常恭敬、佩服和羨慕，最重要的是追隨我們學習，這樣的榮耀是相當了不起的。

學習水之「利萬物而不爭」
　　身為一個壇主，為了我們的聖職與榮耀，內外在都要修煉成為一個非常完美的人。身心修持的功夫，老子道德經講到「上善若水」，上善的人就好像水，擁有跟水一樣的美德。我們知道，水對世界上萬事萬物，不管是人類是或其他事物而言，都是非常重要的。水有四德：第一，它可以沐浴群生，通達萬物，卻能「利萬物而不爭」。它願意付出，利益一切人、事、物，卻從來不為自己爭取什麼，這是仁的精神。我們不同，付出之後就希望回報，回報之下就要與人爭，我比你強，我比你付出多，我的犧牲比你偉大。所以大家要學習水的德性──不計較。你看：洪水氾濫，毀壞萬物，我們對它生氣、怨恨，它不在乎；維持世上萬事萬物的生存，我們感謝它、讚賞它，它也不以為意，因為它覺得這是自然的。

只要哪裡需要我，就去接引他
　　同樣地，身為一個壇主，我們的犧牲、我們的奉獻都是應該的，有時因個性不同、看法不同，別人會稱讚你，也會謗毀你，但是身為一個壇主，這是我們的責任，不要去計較。只要盡到我們的心、盡到我們的力，「哪裡需要我，我就去接引他。」老師慈悲：哪裡需要哪有我，與世無爭、與人無爭、與物無爭，達到「無我利他」的境界。

有博愛、不怕犧牲的精神
　　還有，水從來不驕傲，身為一個壇主也不值得驕傲，這個是很自然的提昇。在我們修道的境界上，在我們修持的功夫上，如果不是每日不斷提昇的話，那就糟糕了，永遠停留在「道親」的階段，就算求道幾十年，也是盲盲目目。所以，水的第一個德性，它的精神就是「仁」，它有博愛、不怕犧牲的精神，合乎四德之中的「仁」字。 

揚清激濁，潔身清淨
　　第二，揚清激濁，澡污澤穢。水的第二個德行是它能夠去污穢，但是不沾污穢，不像「近朱者赤，近墨者黑」一樣，它可以把所有的污穢洗得乾乾淨淨，過一段時間後馬上又能潔身清淨，這是非常難的功夫。我們不是，在接觸到事情的時候，非但無法解決人家的問題，連自己也參與進去，使事情更加糟糕，自己不能淨，把人也洗不乾淨。所以關於這一點，大家要學習水的德行。

學習水的低下，含垢納污
　　水最好的性質是什麼？往低處流，沒有選擇，沒有對待，不論乾淨或污穢，它都會流過。人就不同了，人心是往上，從來不肯低下，會覺得自己沒面子、沒有立場，跟水的德行恰恰相反。我們要能夠含垢納污，這樣子方才可以達到去惡向善。你看溪流，水不斷的沖洗，它所流過的地方，水一定很清，石子一定很光滑圓潤，這就是「宜」，宜即適宜，到哪個地方都不怕。而人就是講利益，對我好的我才去。因此身為壇主，是一壇之主，遇到的事情與人際關係非常的複雜繁瑣，如果自己沒有一個定見的話，做起事來就會有好多地方失宜。不適宜就有苦惱，於人無益、於己無益。因此希望大家做做看，雖然這是看了就懂的，其實做起來真的不容易。

柔而難犯，弱而能勝，和而不流
　　第三，柔而難犯，弱而能勝，這是勇。水性是很柔弱的，要它怎麼樣就怎麼樣，放圓的可以，放方的也可以，擺成長的、扁的都可以，沒有問題，可以說天下沒有比水更柔弱的。但是它也能攻克堅強的物品：一滴水可以穿石；在任何環境中，水能推動所有的東西；蓋房子用的水泥，如果沒有水，沒辦法鞏固起來，它什麼東西都可以勝任，為什麼呢？因為它的本質從來不改變──杯子裡的水弄翻了，它還是水；熱的時候，水變成空氣；如果將它冷凍，水就變成冰，但是它本來的性質還是水的性質。它能和而不流，守身如玉，與外界相處保有自己的本質，雖然跟大家在一起，但是能夠小心地保守自己，無論到哪裡，都不會因環境而改變。身為一個壇主，做一個聖職人員，就應該學習水這種「和而不流」的精神，保持本身的職責、榮譽，能夠承繼聖哲，威武不屈，始終如一，使自己的節操和聖職永不改變。

像大海能容納百川
　　第四，導江流海，惡盈好謙，這是水的第四種德行。不管大的、小的河流，它都可以將之容納，再一起流到大海，身為一個壇主也是要這樣。在佛堂中所有的同修，所有人事配合都一樣，如果不能像大海容納百川的話，實在是太可惜。我們的道親來自不同的地方，家庭背景也都不同，如果大家不能去了解容納的話，那這個範圍就太狹窄了。所以我一路也跟同修講：我們辦事是在分而不分的環境中。分，就是因為環境太大，我們每個人有自己的單位和立場，所以得在各人的佛堂中去辦事；但是我們整個團體一定要讓所有的同修配合在一起，好像大海一樣，這樣子才能成功，老師將來才能化九州、渡萬國。所以身為一個壇主，如果不能這樣子的話，將來我們道場是有限制的。好多同修到後來為什麼會變？變的原因不是道變，也不是他要什麼，是因為現實環境不能讓他發揮，為什麼仙佛講「修道如牛毛，成道如牛角」，也就是這個意思。

「見道成道，分而不分，不分而分」
　　我們今天做了壇主，是標杆，是讓每個人都要來學習的人，如果心胸還是一樣狹窄，不能認識真理的話，那我們是很可悲的。明理修持的人是「見道成道」，而不是說「你來我這裡好了！你跟我修好了！你聽我的話就好了！」這是絕對不可以的。不論是在台灣哪個地區，你要能見道成道，成全好了，你是台北來的，回到台北去；你是台南來的，回到台南去。像我們現在一樣，大家聚在一起，等到畢班了回家，這就是分而不分，不分而分，方才成功。一片大海，在它旁邊開一條小河，這裡的水馬上流過去，小河的水滿了，馬上又流回來，這樣子大家方才可以交流、疏通。

「謙受益、滿招損」
　　至於「惡盈好謙」，我們都知道「滿招損」。現在全世界都在憂慮，將來有一天冰山融化了，江河、大海滿了，世界就完了，也就是這個意思。所以身為一個修道人，不能自滿，一滿就要成墜。要謙虛，「謙」就成君子，「謙受益、滿招損」，不管在講話或待人處事上，謙謙君子是很重要的。有好多同修對道犧牲、奉獻，所有一切的努力，都已經到達百分之九十以上，但是講話、臉色上不能謙虛，糟糕了，所有好的，洪水一氾濫就通通沖掉了。身為一個壇主，在自己的職務上、環境上需要了解這一點，如果跟所有同修接觸不考慮這一點，將來也會毀之一旦。有智慧的人知道「謙」總歸是對自己有益，比方打招呼，讓人看了很開心、很溫馨，人家喜歡接近你；如果沒有謙虛的心，人家就對你敬而遠之，因為你實在不能接近人，這點大家要明白。

「身先士卒」
　　在修持上應該要「不限用度」，我們在道場中代表一個主人，隨時隨地就是有用，不要限制。你說我在佛堂做一個壇主，我就指指點點，叫別人做，自己不做，這是不可以的，每一個地方都要身先，自己先做一個標杆，因為今天我們是壇主，不是一個普通道親。好比排拜墊，自己先動手，任何事也一樣。聖人也講「大道不器」，道的整體，哪裡可以拿一樣東西來相比的？不可以講，也不可以比，講就愈錯，愈比會愈糟糕，所以大道不器。君子也是不器，作為一個君子也是這樣的，君子不可以拿一樣東西去衡量他，你講他今天是很圓滑的，明天卻很方正，為什麼？隨環境、隨事物而應變，事來則應，但是他的原則是不變的。

「上智不器，乃成君子」
　　所謂「上智不器，乃成君子」，一個上上智慧的人，他會因材施教，因事因物來應用而不固執，因而成為君子；「中智成器，乃致用之能人」，中智的人他一定是方方正正──我是讀書人、我是當軍官的、我是醫師、我是建築師，他有一個原則：碰到這樣的事情一定要找醫生，這是固定的，蓋房子一定得找建築師，這也是固定的，所以才可以致用；「下智不成器，乃固執之愚人」，最下智慧的人不成器，做什麼都不像，固執得不得了，根本沒有辦法作為一個有用處的人。

活菩薩之智慧的修持功夫
　　有智慧的人絕對不固執，因為他想要將自己所有的一切犧牲奉獻。活菩薩為什麼能有智慧的修持功夫呢？因為祂會應我們眾生──你說頭痛，祂會為我們醫頭；你說腳痛，祂會為我們醫腳；我們的貪心有時候祂也會慈悲，讓我們從得到之後回心修，這是方便法門。這樣地廣開方便法門，使祂成就了妙智慧。身為一個壇主，已經蒙受老師慈悲，給我們很大的鼓勵，雖然還不到「君子」，但最低限度要成器，成為可以致用的能人、有用的人，這個是最起碼的要求。如果連用都不能用，實在是有愧於我們的聖職。

壇主要助道、助師、助前輩
　　希望壇主能完成自己的任務，將來能夠盡到自己的職務，在修持及辦事各方面不斷提昇，最重要我們要助道、助師，分擔老師救世的大愿和大責任，在三期末劫中讓每一位眾生都能回歸理天。最重要就是助前輩、助前人、助所有的點傳師，前輩沒有分身，因而每一個道場、每一項道務，都得靠大家來共同分擔、共同關心才行。

勇於承擔責任，渡化眾生
　　身為壇主，一定要把前人留下來的責任承擔起來。不管是千分之一或萬分之一，亦或是百萬分之一，我們能力有多少，一定要承擔多少。承擔下來也不是要做什麼了不起的前人、點傳師，這個都是無為的，不需要去追求，你有這個機緣，將來有一天你就是點傳師，就是前人，這是你犧牲而得來的。所以日後在道務上，希望大家要分擔責任，儘量的要渡化眾生。

憑自己的能力和心力來創造聖業
　　現在大家犯了一個毛病叫善忘，為什麼叫善忘？善就是好，好的東西統統都忘掉，一天到晚腦子裡都記住不好的東西：是非、長短、比較、賭氣等，這都是不可以。修道人要憑自己的能力、憑自己的心力，藉助上天的恩德，創造自己的聖業方才是真的。這一點是我最常講的，就是自己在能力不好的時候把門關起來，好像身體有病，傷風還沒好，或剛好，跑出去風一吹又開始了，永遠好不了。虛弱的身體容易受到感染，所以希望關好門，對自己兄弟姐妹盡心盡力，使每一個人能夠健全，每一個人能夠發心，有餘的時間再去照顧人家。

先把自己佛堂照顧好
　　身為壇主應該全心全意發展道場，自己的佛堂一定要擺在前面，自己佛堂辦不好，你說去幫別人，這是笑話，就好像自己窮還借錢給人家，或是自己已經病得走起路來搖搖晃晃，還要去攙扶別人一樣，這都是不可能的事情。一定要先照顧好自己，有多餘能力的話，看到哪一個佛堂道務不宏展，再全心全意去幫助。

正人先正己
　　希望大家了解，既然作為一個壇主，不光是學習，還得實實在在下功夫，把學來的東西應用在生活上，應用在道場上，應用在人事上，這樣子去發揮才有用，才可以達到圓滿，也才叫做發展道務。平時所有一切要能真正跟自己的職務相配合，我們的身心一定要清白，人格一定要高尚，正人先正己，好好守住自己的本份，愛護自己的立場。修道是自私的，自己修不好卻想去化人，絕對是化不了。現在人家說我們一貫道講的是一套，做的是一套，這個我們絕對不可以。講出來的道理，自己要能慢慢做到，慢慢走上去才叫「提昇」，才叫「進步」。

上乘法是不斷
「反觀自照，不是天天靜坐」
　　好多人講：「我現在在一貫道，在我們的道場不能進步，修不好，要走到其他地方去」，為什麼？他根本不了解修道的功夫在哪裡，老師給我們的完全是上乘法，你看這個功夫了不了得？內外一起做，一起求進步，看起來好像是外功圓滿內功成，其實不是假的，是真的，你在外邊做每一件事，跟每一位道親接觸，辦事、犧牲，都是那麼純潔，那麼認真，根本不須要去天天靜坐，你的心就已經很靜了，心不會亂，也不會發脾氣，不會有貪嗔癡，什麼都沒有了，因為認真在做，把標杆做出來一定成功的。但是現在犯的錯誤在那裡？幾十年來我們的心外放了，沒有迴光──講給你聽，我不要聽；要你做，我不要做，變成這樣子。所以我們的損失很大，老師賜給我們的榮譽，我們壞在自己身上。希望各位同修要認真，要辦要做，要「去相明理」，要「認理修真」，大家講、聽幾十年，聽完了，但是我們所做出來的事情都違背了「道理」，也沒有跳出境界，這是很可惜的。從今之後，道學院讓我們在道學方面提昇，這個提昇是很勉強的灌輸在我們的心中，讓我們知道了解，記在心裡，然後應用在辦事上，這點很重要，希望大家要明白。

辦佛事一定要聖凡分明
　　再一點，我們要懂得「尊師重道」。如果說你們進了別的佛堂，這個佛堂的人、事需要你幫忙，請你幫忙時，你說「要請示點傳師」，這就是尊師重道，這是對的。不可以人家叫你去你就去，這樣子不合佛規，你是屬於哪一組、哪一個範圍，一定要請示負責的點傳師，點傳師說「可以」那最好，但是你也要懂，到了那個佛堂你就要講：「我們點師好慈悲，叫我趕快去，去了辦完事就回來。」因為這不是人情，這是道場，不是我跟你交情好，兩個人做好朋友，不是的，辦佛事一定要聖凡分明。

辦事要理路分清，是非分明
　　萬一這個點傳師對這個佛堂的人事不滿意，不讓你去，這時候該怎麼辦？去？還是不去？去了，就不尊師重道；不去，就無法見道成道，無法做個學以致用、有用的人。身為一個壇主，自己佛堂的責任應該自己負起，如果說有能力，有餘的話，應該助人，助不是去助人家做什麼事，是助另外的佛堂，這個是道場，所以應該盡我們的能力向點師、向前輩好好解釋，請前輩慈悲：「後學可能是跟他有緣，可以助他一臂之力，將來他的道場發展之後，當然會感激我，感激我就等於感激點師您，您不慈悲我去，我怎麼會去呢？」這就是由方便法門出發，明理就是佛，不明理的就是眾生，也不是點師、前人就一定明理的。身為一個壇主要把這個理路分清，這樣子的話，將來我們處事不會盲目。如果說這位同修的佛堂已經走向旁路了，那我們要小心，不要參與，是非之場不要參與，好好修道，好好辦道，這點很重要。

尊師重道也應該明理，不要盲目
　　關於「尊師重道」，以前院長大人也慈悲過，他說「老師叫你跳海，你去不去？」不去，不尊師重道；去，跳下去可以嗎？院長大人來考這個尊師重道，也就是這個問題。老師叫我跳下去救人，我會游水我一定跳下去；老師叫我跳下去救人，我不會游水，跳下去也沒有用，連自己都犧牲了，沒有意義，這時你就要請罪，就要把你的原則講出來。尊師重道應該要看什麼場合？適不適合？方才可以。

自然來的緣要珍惜，惜緣而不攀緣
　　因為道場中，大家是壇主，因感情、因方便，認為人與人之間有緣，這是免不了的。我這次來台灣就遇到一個奇緣，從香港來到高雄，在機場待機時，遇到兩位常州的同鄉，好高興，聊聊常州事，講講常州話，聊完之後她把地址電話留給我。有一天我和潘前人、以及十幾位同修一起到她左營的家，也邀她們一起來金山道院。這個就是緣，是自然的緣，不是攀緣，緣來了我們就要去應它。身為一位壇主，一定要了解世界法就是這麼微妙。從澳洲回來也一樣，坐在我旁邊一位男士跟我聊天，原來他是一位醫生，在溫點師的佛堂中求道，非常發心，他在澳洲有兩棟二層樓的房子，願意無條件拿出來讓我們當佛堂，這個緣是微妙，希望大家要珍惜緣，不能說這個人跟我無緣，就不理他，這是不可以的。

不管對我尊不尊敬，
我都一樣對待你
　　凡是有佛堂的地方，我們一定要有「見道成道」的心。不論我到那裡，都是這樣珍惜緣份。有好多事情人家都誤會了，以為見到前人，人家就會聽前人的話，其實不是高高在上就有用的，沒有用，我從來沒有拿我的立場對任何人講：「你不聽我的話，我就要怎麼樣怎麼樣」，我從來不會。你對我尊敬我也一樣這樣對你，你對我不尊敬我還是一樣，為什麼？因為我要修道，你不修道是你的事，你不明理是你的事，你不懂禮節、不懂佛規，難道我就要學你嗎？現在好多人都是好的不學，學壞的──他對我不禮貌，明天見到他就不招呼了，這個本事最大了，你不聽我的話，到我的手我也不聽你的話，就變成這樣子，為什麼要這樣呢？修道人已經達到這個立場、這個職位，如果還是這樣，那實在太可惜，有好的因緣為什麼不去助緣呢？因為壇主在道場上的職務實在太神聖、太重要了，我們不能疏忽，不能馬虎，這一點希望各位壇主知道。

老老實實聽話辦事，沒有其他
　　我知道講道給你們聽是班門弄斧，好像孔夫子面前寫文章，沒有意義，但是對修持工夫，我們大家都非常疏忽。老實說我不會講道，但是對修持、對辦事我是很認真的。我們一個學道修道的人要注意，要誠誠實實，真的，老師講的，老老實實聽話辦事，沒有其他，如果以這樣子來維持我們漫長的道路，相信我們不會有煩惱的。有煩惱的是聰明能幹的人，一個能運用智慧、誠懇踏實的人怎麼會有煩惱呢？好多人講道親怕別人搶走，我從來沒有這個念頭，道親怎麼會搶得走？真修的人物以類聚，他自然會聚在一起；不真修的人也會物以類聚，他也會自然湊在一起，你不去搶他，不去送他，他也是這樣，這就是自然，自然的事你不要去憂慮。我們在世界法中也是這樣，所謂「酒逢知己千杯少」，逢到知己你就是知己，話不投機的人，講不到兩句話，看一眼都覺得麻煩了。

請壇要把莊嚴的精神表現出來
　　因此希望大家把心胸打開，學佛學聖人，把道好好推廣開來。今天站在壇主的立場，對於自己所要學習的東西，就認真去學習。好比請壇經，你們就要好好的學，要能把好像諸天仙佛老臨壇的那種莊嚴的精神表現出來，不要每次都還是習慣性的請壇方式來請壇。請壇經一定要把它的精神抓住，這個很重要，不要當背書一樣，這是太可惜，是我們的失職，辦理三曹大事，身為一個代表來請壇，結果什麼都沒有，這樣太可惜了。

　　時間差不多了，希望作一個開班的起頭，接下來有許多位講師把他們的心得向你們大家報告。好，就這樣子。