◎ 香港 鄧昭昌點傳師    

　　恩師慈悲：「懂得包容，多份圓融」

　　人生存在這世界上，過的是群體生活，有地域、風俗、言語、文字的之不同，性別、年齡的差異，地位、身份、職業的類別，思想、信仰、興趣亦各有不同，雖然大家有這麼多的差別，但隨著因緣和合，彼此還是息息相關，共同寄寓。尤其我等今日修道，不能獨善其身，就像一個天道推銷員，必須走入人群，接引原人，如果沒有容許異己存在的雅量，就不易與人相處，更遑論化渡眾生，了愿還鄉，歸家見了。

　　人與人相處，本來就是一門高深的學問，尤其道場中要與不同年紀、學識、背景的同修共處，要薪火相傳，不產生代溝，學習圓融是當前急務。所謂「圓融」就是不去計較小瑕小疵，具有一種包容性。我們最大缺點就是逞強好勝，不懂隱惡揚善的道理，動輒得理不饒人，擴大別人的不是，盯著別人的缺點不放，引起很多不必要的麻煩。如果只是忍讓，不加以引導成全，又會讓對方得寸進尺，迷失自己。所以真正的圓融是有底線的，誠如恩師在慈暉之光所慈悲的，雖然我們委屈自己圓融十方，但仍需道念堅強，原則不變，否則圓融就變成縱容，反而害了別人。

　　道場中雖然每個人都各司其職，各站在不同崗位之中，各有各的責任，理應守望相助，同心同德，但大部份人都有堅持己見，自以為是的習慣，更由於觀點不盡相同，不能和衷共濟。所以我們的「圓融」就是放開胸懷，互相包容，互相配合，而不是支配，權威指揮，做成各持己見，水火不容的局面，古語云：「得理而能饒人，是謂厚道，厚道則路寬；無理而又損人，是謂霸道，霸道則路窄。」

　　耶穌說：「愛你的敵人」。佛陀鼓勵人要「怨親平等」，所以真正的「圓融」就是不念舊惡，不計前嫌，不妒人有，不瞋人好，心量大的人，做事自有人助，自然能成大業，因為「有容乃大」，只有包容才能溝通，做人處事，必須包容忍耐，大海容納百川眾流，虛空容納森羅萬象，大地容納人畜萬物，而人心其實更能包容一切，不過我們只會要求別人適應自己，對人不斷要求，又不自我反省，才會有容不下人的感覺，須知再好的人，也有他的短處，「觀德莫觀失」就是最好人我相處之道，要彼此包容，諒解才會快樂，否則對任何事看不慣就會放不下，痛苦因而產生，所以凡事不是要求對方，而是先由自身付出，真正的愛，不是佔有、征服，而是諒解、互相欣賞，以「無我」為中心，犧性奉獻，才可達到圓融圓滿。

　　恩師慈悲：「圓融道場、心燈傳燈、薪火相續、自心不斷。」亦謹以此互勉。