◎ 如玉     

常州瑰寶
　　「止觀俱行」、「無我去執」、「圓滿教化」、「心燈傳燈」、「道燈傳承」、「同心協力」、「無我利他」，是前人老人家自1998年開始，每年懇請老師慈賜的法會班名，希望藉由班班法會的開立，使眾多道親在修行上有依循的目標，目前已經由道學院出版的有《無我利他》、《同心協力》、《心燈傳燈》三本，加上早期集結的《道尊德貴》與《師訓禮規》共有五本訓文，其中字字句句都是活佛恩師、南海古佛、院長大人及諸多仙佛菩薩苦口婆心的諄諄教誨，而這些班期的設立與訓文的付梓，若沒有前人她老人家日復一日，年復一年，披星戴月的各處奔波，不辭勞苦的默默犧牲、耕耘，就沒有這麼多的班期及訓文可供我們參研學習。感恩前人的辛勞，因有前人，才得以為我們創造這麼好的修辦因緣，而這些得之不易的訓文，正是常州所有後學的瑰寶。

尋寶樂，樂無窮
　　拿起書架上的《無我利他》訓文是幾天前的事，未料，一路讀下來，感動萬千。

恩師大人常在班期中，出偈語、對句要大家掄刀上陣，藉機點破大眾的無明，《無我利他》訓中這樣難得的機會很多，其中與後學最相應的是下列五則：

欲須何緣，欲了何緣，欲惜何緣？（美國天宗佛堂）
　　為什麼這個題，與我最契應呢？因為，後學常常不明白自己為什麼有那麼多的惡因緣，蜚短流長不斷，還要常看人臉色，被人誤會，常要學習身口修忍辱，偏偏自己忍辱功夫又不到家，只會硬生「生」的「忍」下去，心裡好苦，因此看到此題時，心想當然是了惡緣，廣結善緣，珍惜修行因緣囉！不料老師卻說「他是他非他皆善」、「善緣惡緣皆因緣，累世所積當明源」，「善惡好壞皆因緣，是是非非有根源」，我的笨腦袋被老師打了好大一下。原來，他對我不好，我認為他常常無故兇人，其實不是空穴來風，是我累世造了惡因，此世感果了；原來，外面流言滿天飛，是我過去世曾造口業；原來，一切的不順遂，都是因為我未曾真心待人，原來，我看到的是非對錯都是表面的，都不是真實的，事出皆有因，我自己正是那個始作俑者，錯不在別人，而在自己。因此，告訴自己，下次境界再現前時，不但不可以生氣難過，還要謝謝對方，他讓我知道我還欠眾生很多，要感恩他提醒自己，修行路上，真的還很不足。

風過疏竹不留聲，雁渡寒潭不留影。（美國三德佛堂）
　　三德佛堂的訓文，也是令後學最感動的其中一篇。在這篇訓中，老師叫到一位前賢，「輕輕喚聲薩加利，明理精進道向前，有道有魔魔相磨，佛由魔考當銘心，大海無波何見雄，人生無難焉見真」，看著老師說的話，心裡對恩師的感謝不禁油然而生，我不認識這位薩加利前賢，也不知道為什麼老師會如此慈悲他（她），但在短短的文句中，我卻清楚的領受到恩師深深的關懷與勉勵。此外，這個佛堂裡前往應答的竟幾乎全是洋人，約翰、瑪莎、史提夫、路得、傑夫、布魯斯、威廉，這些名字原本都只像英文課本裡的名字一般，無啥好奇怪的，但此時卻覺得意義非凡，修行不因種族差別而異，更不因膚色不同而不同，而且，在別處佛堂中，老師問及「心在何方，心窗否啟？」時，有人回答心向耶穌基督，更讓後學讚嘆不已，我看到國外道場開荒之不易，也同時領略了諸教聖人所說無異，不斷認「真」，不斷「用功」，才是回家唯一的路。

孔明云：吾心如秤，不為人改其輕重。爾心如何？（台灣金山道院）
　　諸葛孔明用秤來比喻處事要無私心，要公平公正。老師用此語提醒我們心要平，要「無人無我，六度行深」、「打破乾坤不擾心」，甚至痛下針砭以「人身塵中塵」，「我執我見何謂我，風吹雲散終歸塵」，「誰人是我我是誰」等語，來破大家的我執。文字經過消化與閱讀後，它開始產生變化與影響力，因此，我繼續與自己對話。我跟他因為志氣相投，有資料都會為他留一份，有任何消息也會先報予他知，只要他交待的任何事情，都可以一口承允，絕無二話，開開心心的去做；但是，這個他，我見了就煩，話不投機三句多，只剩一張臭臭的撲克牌臉，甚至閃之避之唯恐不及；而這個道親，與我不熟，所以就客客氣氣的，非常有禮貌，其實，心中的秤錘早已不知上下左右擺盪幾百回了，檢視己心，汗顏之至。應緣應境，不受善惡因緣的影響，不受私人識心的左右，學習當一個生命的好老闆，對每一個上門的客人，都公平以待，稱斤稱兩無偏差，是在這篇訓中，最大的收穫。

何謂菩薩，意何焉？（台灣天宣道院）
　　在道場上，常聽不少前賢說，人世間真苦，修一修回理天去，再也不要下來了！要不就是，修得不好，至少也可以在理天幫忙掃掃地等等。坦白說，我常不知道理天在哪裡，因為三十三天中，沒有理天這個地方，而且，若依《法華經化城喻品》所提，理天也不過是個化城，是佛「黃葉止啼」的善巧方便而已，那，要回去哪裡？縱有地方回的去，不願再來，似乎也與我們老祖師收圓普渡的慈心不合，這樣可以算是菩薩嗎？而究竟怎樣才是菩薩呢？

「修者自得，得者自覺，自覺覺他，即名菩薩」（美國三德佛堂）
　　釋迦牟尼佛當年離家修苦行，是因為遊四城門，深體苦海無邊，欲求真正解脫，因此有四聖諦「苦集滅道」的義理產生，只是當釋迦佛夜睹明星證道，證得無上智慧，功德圓滿後，也曾慨嘆世人受種種無明覆蓋難明道，有不如歸去之感，而欲入涅槃，幸為大梵天王所阻止，才有了後來的五時說法。只是，自覺與覺他間相差甚遠，一個原本為了離苦，為了自己而修行的二乘行者，要跨越人我障礙，發無量心，入無相修行，著實不易。自覺不易，覺他更難，自覺者智，覺他者慈，願放下自己，悲智雙運，為眾生馬牛者，是名菩薩。

觀音腸，如來相，滿腔歡，如何行深？（加拿大成德佛堂）
　　整本訓文都看完後，只覺得奇怪，法會班名是「無我利他」，但是訓文中卻很少看到仙佛對「利他」的勉勵與訓示，後來才發現原來無我是利他的基本功，要「沒有了」「我的妄心」才能「利益」「眾生」，而要知道自己是否「無我」需從觀心開始，「修身首要反觀心」、「反觀自照理念清」，清清楚楚的觀照了知自己心念的生滅後，才能走入人群真誠的與之互助，因為「人能互助因心平」，唯有經過初步的自覺功夫，才能清淨的覺他化眾，這時觀音的大悲心腸，祖師的歡喜予樂，釋迦如來的圓滿德相才能真正顯現。只是，相信一定會有不少人，與我有相同的疑惑：在現今知識爆炸，自我行銷的時代，修習「無我」，當吃虧的傻瓜，真的能養活自已，真的可以應用於當今社會嗎？既是無我，那又是誰在修行？在工作上、在道場上，修學無我，會不會沒辦法做事，甚至變成兩頭倒的牆頭草，變成別人口中的爛好人？而且，我們常遇到在辦事時，有不同見解的情況發生，如何決定孰優孰劣？放棄自己的觀點，就是無我的表現嗎？對方認為他的見解是利他行，我也覺得我的方案是為眾著想，但決定只能有一個，這時究竟要如何「行深」？「深淺無關全由心」、「不分彼此菩提成，是理即進非理退」、「智慧分判淨靜心，不分善惡兩極圓」。無我是利他的根柢，而容忍是無我的內涵，容忍來自於「菩提心願」，六祖往謁五祖時說：「不求餘物，惟求作佛」，我們白陽修士亦當有這樣的菩提心願，以菩提心為待人處世的標杆，不急於世間法中一較高下，見其真偽，讓時間與事情的演變來決定孰真孰對，不求於一時的口頭爭能，讓人我是非與修行單純化，這就是「歇即菩提」的道理，也是利他行深的開始？

上天的祝福
　　過去，自己很怕開法會時被仙佛叫到，總覺得八成會被罵得體無完膚，會在眾人面前無立足之地，很丟臉！可是，讀完了《無我利他》訓中四十幾篇訓文後，再也不覺得被仙佛點名是丟臉的事了，我反而看到老師、諸天仙佛菩薩及前人的用心良苦，心裡很感動，深深覺得每次的開沙批訓，乃至現身說法都是上天給的祝福，都是老師、前人送的大禮物，若拿了禮物回家，卻沒有打開使用，就像後學拿訓文回家放在書架上，徒染灰塵，一點助益都沒有，愧對天恩師德。

　　讀訓數日，數度落淚，收穫滿盈，懺悔感恩無限！

　　上天的禮物我收到了，您呢？