◎ 編輯組    

　　斯道始於明德，則繼天立極。終於新民，則代天宣化。所謂明其體，達其用，守之約，施之博者也。雖然恭敬謙讓，並非畏縮怯懦。雖是仁愛和平，發強剛毅，非僅成己，而能化人。

　　自古聖人，其明自任者愈重，其志願亦愈大。其志願達最終之目的，總欲使人類進化，止於至善；世界進化，至於大同，不達成功，決不終止。即佛所謂不渡盡眾生，誓不成佛者也。故禹稷欲使天下之人，皆免於饑餓；孔子則將大同之道，全盤托出。然至今天，天下之饑溺者仍多，去大同之世尚遠。而芸芸眾生，仍溺苦海。是以　師尊奉命應運，聰明天誕，體無不具，用無不適，化人人止於至善。挽世界為大同，了前聖未了之愿，成前賢未竟之功。

　　然各為壇主者，固皆尊師重道，必須負責立功；上報　天恩師德，下了洪爐大愿；當決然而起，攘臂而呼。合乎至理，勇往直前。己立立人，己達達人，不憂不懼，萬死不辭。昔伊尹有言曰：「天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺；予天民之先覺者也，予將以此道覺斯民也。思天下之民，匹夫匹婦，有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。」由此觀之，為壇主者，更應渡眾生於苦海，濟人群於迷津。使人識透大中至道，徹悟人生真理，涵養本性於至善，長養仁德於至大。然天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。故處富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。圓通應感，因時制宜，行己有恥，言行合理，使於四方，不辱師命。再加以自強不息之功，始終如一之志，則庶乎可適於道矣。若此則所負責任愈重，而其功德亦愈大。如獨善其身，與世無功，與人無益，非但無功，過莫大焉！此為修道最下乘者也。若兼善天下，人人被其澤，個個沾其恩，方為最上一乘。故錄要則五條於後，希各壇主智仁勇進，方不負　師尊師母奉命渡世之婆心，與個人生逢三期，得遇天道之一生也。

要則附錄

（1）凡屬壇主，應行濟人利物之事，拯災救世之心，化惡為善，化愚為賢。立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人心，使其早登道岸。所謂成人即是成己，行功方能了愿也。

（2）凡新入道者，誠心信奉者固有。而半信半疑，不明真意者，實居多數。凡為壇主者，應常往講說成全，使知得之不易。堅其信念，促其行功。對於不識字之道親，須隨時隨地行功，予以詳細講解，使其明於道義。夫子循循然善誘人，即此意也。

（3）凡為壇主，在天時緊急之際，正宜及時節約，量力行功。襄助道務，以廣勸化，而多救善信，俾消各人歷世冤債，並可挽化頹風。既有功於社會，亦造福將來，當有不可限量者也。

（4）凡各壇主，務必常到佛堂，敬聆聖音，藉以增加智慧經驗，涵養道德。倘有不明之處，隨時互相討論。惟可能者，可以多勞。切勿存觀望之念，立功自大，如此則成人自多矣。

（5）凡為各壇主，均應尊師重道，承上啟下，誠意正心，謹言慎行，克己復禮，抱道奉行，知人知言，因才施教，不偏不倚，以身作則，以達孔聖所云：「其身正，不令而行」之目的。