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| 道學院的目標，在培養真正的神職人員 | ||
| 各位同仁，為了培養道場上新一代的英語講師，重德道學院開設了這個「英文人才班」 。重德道學院的成立是為著社會的需要，也是依順上天的使命，為大家舖好一條康莊的道路，讓全世界凡是有傳承道的意願和決心、有志於道場上幫辦的人，都能成為一個優秀的神職人員。為了達成這些目標，道學院必須安排一連串有計劃、有系統的學習。 | ||
| 道學院的教育重點是「靈修的功夫」 | ||
| 道學院的教育重點，並不像一般學校的教育，教的是學術的科目，最重要的是「靈修的功夫」 。靈修可以將我們的身心調理正常。對一個普通人來說，日常生活裡總難免情緒化，由於情感與理智無法好好調理，所以有時發脾氣，有時憂悶，變化無常，這是因為在自己靈修的功夫上沒有基礎。世界上所有的人，都只注重自己後天的生命，希望長壽、希望健康，卻忘了後天的長壽、後天的健康，乃需要將心靈先調理好才行。 | ||
| 大同世界，靠大家精進修持而成就 | ||
| 然而諸佛菩薩的「菩薩行」，並不是要我們膜拜祂，不是要我們心外求佛，唯一的就是希望我們一般眾生能夠「談到後天的長壽，現在的人能活到一百歲，已經算是長壽了，但和靈性相比，後天的生命實在太短，無形的靈性在宇宙中已流轉了好幾百個一百年。過去我們在後天，因為失去善良的本性，加上我們的個性造成許多的罪過錯，導致業力和因果把我們困在生死輪迴中，使我們的靈性隨之受苦受難，無法停止因果循環。今日我們修道辦道，就是在天恩師德加被下，藉著這個肉體與有限、短暫的生命，大家一起努力，把娑婆世間化成蓮花邦，這就是大同世界。所以大同世界是靠大家精進修持，才能成就的。 | ||
| 人道不得圓滿，就談不到天道 | ||
| 那麼，修持的功夫又是什麼呢？由人道開始。大家聽過「人道圓滿天道成」嗎？如果人道不得圓滿，就談不到天道，人都做不好，如何與上天心心相印、心法相傳？實在很困難。為了使大家能落實人道的修持，重德道學院訂出了六項原則，這六個方向就是： | ||
| 成為一個快樂的修道人才有資格談道 | ||
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一、修道的提昇，祈每位學成一個快樂的修道人 請問各位，你們修道以來快不快樂？大家的面容都笑嘻嘻，好像很快樂。修道的樂是一種將煩惱痛苦統統拋開、心中期望每一件事都能圓滿的那種快樂。你可以靈修的話，道就在你身上，所以修道一定非常快樂。成為一個快樂的修道人之後，我們才有資格開始談道。 |
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| 想成為快樂的修道人 須靠道義的精進 | ||
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（一）道義的精進 想成為一個真正快樂的修道人，得靠道義的精進。因為一般的快樂並非永恆，對這件事感到快樂，對其他事就不一定。要使每一件事都變得快樂，就必須靠道義的充實。道義的精進由文字開始，藉著文章來充實自己，提昇自己，也就是所謂的「文字般若」 。然而文字只是表面，擦掉就沒有了，所以要進入「觀照般若」 。心經上說「觀自在菩薩」─用心觀照世界上所有的人事物，方才看得到自性、看得到般若。般若是妙智慧，我們在世間學習，就是要得到「智慧」 ，缺少智慧，一事無成。從文字開始，從功夫上來返照，你就可以時時看到自性。如果你能進入「實相般若」 ，使你的智慧發生作用，那所有問題將迎刃而解，沒有煩惱，可以成為一個真正快樂的人。 |
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| 有「化惡為善」的視聽，方可成為入理的講道人 | ||
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（二）宣化道理的技巧 當你成為一個快樂的修道人，你的道義也已充實，這時就有責任、也有能力宣化道義，講經說法。當我們要講道理給人聽、寫文章給人看時，如果連你自己都不知所云，別人一定也聽不懂、看不懂，所以一定要有好的技巧，闡述恰當，句句重點，方才可以打動人心、說服他人。同時也要學會「正確的看、正確的聽」 ，亦即「化惡為善」 。因為一個人看不清楚、聽不明白，頭腦不清楚，好事就會變成壞事。因此，在講課的技巧方面，一定要學會從視聽當中去分析，從這裡去下工夫，方才可以成為一個「入理」的講道人。 |
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| 靈修的方法 要落實在「靜」與「悟」當中 | ||
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（三）靈修的工夫 靈修是一種工夫，非關文字筆墨，言語更無法表達。靈修的方法要落實在「靜」與「悟」當中，在這兩個工夫上用功，你的靈修才能發生作用，否則都是空談，都是無效。惟不能靜就不能悟，所以靈修首須「靜心」 。如何靜心？六祖壇經上有則「風動幡動」的公案，當你看到幡在動時，要清楚知道：不是風在吹動，也不是幡動，而是你的心在動，是你自己靜不下來。所以任何時候，都需要自己靜靜的想一想。在靜功當中，一定要用內省的工夫，內省的功夫達不到，其他的就沒辦法談了。 |
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| 「專一不二」 才可處理道場中的人事物 | ||
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（四）道場的時空 對道場的時空要能做到「專一不二」 。道場裡太多人、太多事，在道場當中，要如何與每個人應對？如何處理這麼多事物？那就是「專一不二」 。只有一個目標，只有一個心念，不能有二心，你才可以處理道場中的人事物。無論時間空間有多麼複雜、多麼廣泛，你可以永遠持續下去。但是如果你用了第二個心，對不起，你一定沒有辦法應付，一定會混淆不清。道場看來似乎是固定的，其實不然，它是不受時空限制的，你須要專一；若是不專一的話，就會被它混淆，浪費了你所有的成就。 |
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| 不管身處何境皆須 「有教無類」 、「天下一家」 | ||
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（五） 有教無類 身為修道人一定要提昇自己，不管身處何境一定要有教無類，不能有分別心，要無黨無派，天下一家，對每個人都平等對待。今天我們知道有中國人和外國人、西方人和東方人，其實人只有一種，是你將它加上不同的名稱：黑人、白人、老人、年輕人，很多不同的人，但是他們都一樣是人，只有一種，沒有第二種，是我們自己去分別出來的，分出了黑人和白人，造成今天這麼多問題，所以我們一定不能有分別心。如果我們自己建立黨派，就是浪費我們自己的時間和精力；如果對人事物有分別心，你就會被它捆死。 |
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| 謹守禮規以維持道場秩序 | ||
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（六）謹守禮規 要維持道場的秩序，每個人必須好好的遵守佛規，禮為四維之首，禮不張國乃亡，所以一個人沒有禮就沒有用。如果不守禮，什麼事都做不成功。長不長、幼不幼，還像一個家嗎？父就是父，子就是子，一定要長幼有序，如果你沒有禮和規，就什麼都達不到，所以要了解其中的道理。 |
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| 修道人最開心的就是──開荒 | ||
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（七）開荒犧牲 身為快樂的修道人，最開心就是開荒，沒有開荒就不開心。從我年輕到現在，我四處去開荒，可說非常開心，因為可以了解世界，可以在與任何人的接觸之下、相處之下，了解他們的個性、他們的處境，將他人的成功與失敗，累積為對自己有用的資料，這是在書上學不到的。 |
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| 「以身許道」就是要做到無心 | ||
| 開荒最重要就是要設佛堂。開設佛堂後，你方才能付出精神、犧牲奉獻─先捨心再捨身，如果你不捨心、不捨身，開荒建佛堂是沒有用的。當你無心，就能接受他人的心；你一有心，成見太重，就會煩惱太多，無法接近其他人，與你不同的你就會排斥，如此一來，你要怎麼開荒？又談何犧牲？所以「以身許道」就是要做到無心，如果只是來參參班、上上課，終究無法成道。 | ||
| 有「教不倦、學不厭」的精神 終會有所成就 | ||
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（八）教學的方法要領 一旦你有犧牲的精神，可以一層一層的走過來，真正可以指導你的原則，就是「教不倦、學不厭」 。你們學厭了嗎？如果你有「教不倦、學不厭」的精神，你的宣化與學習就永遠不會停止，然後你會有所成就。所以各位要成為一位快樂的修道人是很簡單的，不管你遇到什麼樣的情況，有這個精神你就是個快樂的修道人。 |
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| 行深行遠才能獲得智慧、成就菩薩 | ||
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二、 學術的精進， 祈成為一位智慧學習者
如果你把人生大多數的時間花費在學習社會上的學科，那你就是走錯路了。要成為一個真正的智慧學習者，得要不斷地精進、不斷地下功夫，這就是「行深般若」 。一個人想擁有智慧，端看他可以行多深、行多遠。一旦擁有了智慧，就可以解決所有的問題；你能行深，就能成為菩薩。修道一定要靠智慧，如果你沒有智慧，就容易迷失。 |
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| 用「善」來解決 家庭問題、影響家人 | ||
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三、人倫的切磋， 祈成為一位有德住世者 我們都有自己的人際關係，在家庭裡都免不了與家人相互磨擦、切磋，家家不同，人人不同。說來每個人的家庭都有問題，但你可以用你的「善」來保護你的家庭，留德給你的子女。一個人若具備良好的德行，全天下的人都願意來親近你。如果你願意成就人倫，所有的磨擦就變得很簡單，不會有問題產生。世界上最重要的就是家庭，如果你的家庭有問題、有煩惱，就請開始用善去影響家人。 |
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| 有圓融十方的方法，就能成為心理和諧的人 | ||
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四、心理的輔導，祈成為一位圓融十方的人 不要以為自己是好人，在世界上每一個人心理都不正常，所以偶爾會覺得心裡煩悶，表示每個人都可能會有心理問題，只是自己不知道而已。那麼該如何輔導自己呢？答案是：不管遇到任何的環境、任何的人事，如果你有圓融十方的方法，你的心理就不會有問題，你就會很平靜，不會怨天尤人，而成為一個心理和諧的人，修道的工夫就是在這裡。 |
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| 行道之人要講求藝術、善用技巧 | ||
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五、藝術善巧方便，祈成為一位慈悲佈施者 行道之人不能不講求藝術，藝術就是技巧，知道技巧、善用技巧，方才可以成為一個慈悲佈施者。因為世上所有的人，內心都不滿足，內心永遠缺乏，所以你一定要很善巧地奉獻出你所擁有的，以菩薩的慈心、佛陀的悲心，以及如大海一般無限量的寬容來行佈施。佈施就是為他人奉獻，所以不一定是錢財，對人微笑、握個手等，都算是佈施，機會實在太多。在這個缺乏愛的世界，我們一定要用許多方便法門來行慈悲佈施。 |
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| 許下救世救人的宏願，是累世以來最大的挑戰 | ||
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六、修道的期許，祈成為一位救世救人者 各位修道以來，內心可能有好多期許，但我只有一個期許，那就是修道最終的願望─成為一位菩薩。要怎麼做才能成菩薩呢？就是要許下救世救人的宏願， 如果不能救人，就無法成為菩薩。然而世界這麼大，如果能力不夠，要如何救人？沒有先救自己，又如何救人？所以我們最後許的這個願望就是最大的挑戰。但如果你能達到以下五項，就已經有能力成為一個救世救人的菩薩了，你的宏願一定可以成真。 |
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| 行中庸之道，知其所止 | ||
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（一）儀止：即「禮」的實踐 修道人一定要遵守禮規，不能過與不及，要行「中庸之道」 。所謂「知其所止」就在於禮。當你和其他人互動時，如果你無禮，不管你說什麼，都得不到別人的尊重。禮如果太過，人家就會怕你；如果不及，他人就不會善待你，所以禮的實踐是很不容易的，一定要恰到好處。 |
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| 忠於自己、履行應盡的義務 就是盡忠 | ||
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（二）辦事：即「忠」的發揚 辦事要忠於事，你一定要發揚這個忠的功夫，如果不盡忠，想做什麼都達不到成功。所以不管做什麼都一定要忠心，忠心就是忠於自己，不能說明天不關我的事，就馬馬虎虎辦事，這樣就是沒有盡忠，你沒有履行自己應盡的義務，就是失去忠。 |
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| 心中的火氣沒有散去，就不能上天堂 | ||
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（三）火候：即「氣」的涵養 火候的功夫非常重要。有時你會因為一件小事而感到不開心，那就是你沒有去克服它，如果藏在心中沒有化去，就會產生問題。 過去幾年，我自認在這一點上做得很好，但今年就來了一顆大炸彈。五、六月回到香港的時候，每天晚上都睡不著，眼睛一閉上就看到一堆人來找我，讀經典也沒有幫助，想唸大悲咒，卻一句也記不起來，連唸「阿彌陀佛」都沒有用。這時我方才知道如果心中有火氣沒有散去，就會一直留著，哪天會爆發出來，讓我們沒法子上天堂。 |
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| 涵養火候，以保護健康與人際關係 | ||
| 於是，我趕緊提醒自己要去除心中的火氣，大概一個禮拜後，我就開始睡得著了。原來它來得就像箭一樣快，但要除去它卻得花上許多時間。到今天，我睡得著了，但也因此中風，現在兩腳踩在地上就好像踩在棉花上一般，走起路來非常不穩，就是這麼厲害。 所以如果你不能涵養火候，內則傷害你的健康，外則傷害你與他人的關係。如果沒有火候，好的面相也會變成壞的面相，這一點非常重要。我相信每個人內心都有一股還沒化去的火氣，每個人都一定要好好涵養自己的氣才行。 |
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| 涵養的方法就是以 「無我」的功夫把心放空 | ||
| 怎樣涵養呢？記得：人的心是無限大的。有人可以容納垃圾，有人可以容納炸彈，不管容納什麼，就算金也好，鑽石也好，這些對我們都是不需要的。一旦你有了金、有了鑽石，你的心就會黏附在上面。所以，何不將心放空？以「無我」的功夫把心放空，心量就大，心量一大，哪來的氣呢？ | ||
| 有過自己承擔，有罪要懺悔 | ||
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（四）擔當：即「勇」之承擔能力 修道人一定要有擔當，如果沒有擔當就沒有用。「智仁勇」三達德，就是要我們有智慧、有愛心、有擔當的勇氣，如果沒有擔當，事情就完成不了。你不能說有利益的事我來做，有害的事就不關我的事。如果你沒有擔當的勇氣，一定成就不了佛果。我們每天燒三次香，有錯就要認，不能說這是別人的錯，不是我的錯；有過要改，不要把過錯推給其他人。有過自己承擔，有罪要懺悔，方才可以通過彌勒祖師這一關。通過這一關，彌勒祖師方才可以赦我們的罪。因此，身為修道人要有承擔的勇氣，一定要勇於認錯。 |
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| 「道氣充滿」就是 人人真誠反省、真心懺悔 | ||
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（五）反省： 即「懺」之功夫 時時返照、時時省悟，是懺悔的一部份。如果我做錯事、講錯話，沒有把責任推給別人，這就是真正的功夫，這就是道學院的精神，這就是道學院的目標。如果每個人都做得到，那大家都可以成就仙佛菩薩。我們走進道學院的門，心中一定有道氣。所謂「道氣充滿」 ，講的就是人人展現出真誠反省、真心懺悔的風範來。 |
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| 心中感到不自然，就是離開道 | ||
| 今天大家來這裡的目的，是為「道」而來的，回家的時候，也請你把道帶回去。然而，道是什麼呢？道法自然！你要聞「道」 ，就要聞「自然」 。請問你自不自然呢？自然，那就是有道；如果你覺得不自然，那就沒有道。好比心中有病的話，那就沒有道；在生活中某些時候感到不舒服、不自然，你的心中馬上察覺到了，這就是開始離開道了。 | ||
| 抬頭挺胸、光明正大，就是合於道 | ||
| 所以，道就在自然當中。你有沒有欺騙他人？有沒有做出抬不起頭、或不可告人的事？如果有，自己內心就會知道，這時就要考慮了，因為這就是不合道了。你說話做事，都可以抬頭挺胸、光明正大，這就是合於道。所以道的重要就在生活中，讓我們都能夠快樂過生活，那就沒有離道了。我們的家庭、我們的朋友，都跟我們有關，如果我們跟家人朋友相處，都出於自然，那處處都是道；如果你覺得有事，心中有點不舒服，有點受到影響，你就開始離道了。 | ||
| 處處坦誠、處處講正法 | ||
| 所以家庭裡如果有不開心的事情，都是因你離道之後才開始發生的，你處處坦誠，處處講正法，家庭一定和好。社會和你的朋友，道理也都相同。世間上所有人與人之間之所以能溝通，就是依靠自然、依靠道。如果你離開道，就沒有辦法了。所以修道好容易，一點都不難，過去幾天開心嗎？如果開心，就是合道；如果心中有一點點問題，就開始離開道了。 | ||
| 真誠修道，終身有福 | ||
| 修道修道，道在平時，處處是道，道不是假的，道是真的。如果你真誠修道，那就終身有福，沒有痛苦，沒有煩惱。看看人世間，如今我已經快八十歲了，可是回想起二十年前剛到台灣的往事，就好像昨天一樣。別人回憶起，說「前人二十年前看起來如何如何」 ，這表示我沒有離開道，如果二十年前我做得一塌糊塗，人家就會質疑我。道之所以珍貴，就在這一線之間，如果你有一念之差，就會有天壤之別。所以我們平時要非常注意修身，非常謹慎才行。 | ||
| 在佛堂辦事就要穿道袍 | ||
| 有人說穿起道袍好沈重，其實道袍只是一種形式，如果你身穿道袍，可是心中無道，那就太可惜了。但話說回來，只要在佛堂辦事，就要穿道袍，這是佛規。你覺得自己穿起道袍像外星人嗎？那心態就錯了。你看和尚像外星人嗎？神父像外星人嗎？他們穿他們的服裝幾百年了，電影裡也看得到，我們穿的只不過是清朝的服裝。好比台灣有一陣子遭受官考，不穿道袍，穿涼鞋，不穿禮鞋，那是因為環境不允許之下的變通，這是可以的，但現在沒有官考了，就應該遵守佛規。 | ||
| 修道唯一困難的地方， 就是「始終如一」 | ||
| 其實修道很簡單，唯一困難的地方，就是「始終如一」 ，從頭到尾，心都沒有變，這是最難的。如果你可以始終如一，保證成就佛果，萬無一失。所以我希望各位同修，天道的寶貴，實在講不盡，了解道的尊貴，你一定要保守它，不要輕易放棄。如果修道修到半途，就改變志向、改變目標，那就前功盡棄，實在可惜。 | ||
| 為「化娑婆世界為蓮花邦」的 神聖使命，齊心努力 | ||
| 希望我們一班同修，在道學院安排的課程教育下，能注重靈修及身心性的調理，在默契於天恩師德的原則下，共同為性理心法來努力，同時能精進修持，始終如一，朝著成聖成賢、成就菩薩的目標前進。出班後，也能發揚道學院的精神，成為一個優秀的道場人才，一起為化娑婆世界為蓮花邦的神聖使命齊心努力。期勉大家，祝福大家！ | ||
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| 博德季刊第12期 | |
| 特稿 | |
| • | 重德道學院的精神與目標 |
| 慈語甘泉 | |
| • | 祖師的十叮嚀 |
| • | 恩師慈語－學修講辦行 |
| 重德道學院特槁 | |
| • | 道場中獻供請壇禮之妙諦(下) |
| • | 研讀道德經第一章心得 |
| 專題論述 | |
| • | 九經(中庸) |
| 法會專題 | |
| • | 順逆境的生活 |
| • | 一個行願人的話 |
| 一脈薪火傳九州 | |
| • | 阿德雷宇德佛堂開光緣起與記實 |
| • | 澳門曇心佛堂之緣起 |
| • | 曇心佛堂開光花絮 |
| 千手千眼記常州 | |
| • | 澳洲墨爾本立德佛堂母親節活動照片集錦 |
| • | 台灣金山道院慶祝母親節活動照片集錦 |
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| • | 澳洲青年班2007年秋令營 |
| • | 崇華堂戶外聯誼活動花絮 |
| • | 溫馨的母親節 |
| • | 高雄金山道院感恩五月天－母親的愛 |
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| • | 知止而定 |
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