相信「天道弟子氣如虹」這首善歌，是每個常州後學都耳熟能詳的，可是，您知道它出自哪裡嗎？它是2003年在宋溪揚善佛堂及雪梨誠德佛堂，活佛老師慈悲的鎮壇詩，收錄在《師訓禮規》這本訓文中。《師訓禮規》是1992年到1993年「循規蹈矩」 、「實心修道」 、「克己復禮」等法會訓文的輯錄本，訓中南海古佛與活佛老師不斷苦口婆心，一再叮嚀我們──「愿懺勿當歌譜唱」 、「為人先要學稱呼，喜色歡聲不可無」 、「教子教孫須學禮，栽德栽道勝栽花」……，在在希望我們的行事進退，能規矩中節，方圓有度，不偏不倚，當個標準的修行人。

示曲豆也禮所成　示者表示誠意虔
曲全謙益除憤心　豆者體圓剛柔含

—新加坡實德佛堂

　　子曰：「祭如在，祭神如神在，吾不與祭，如不祭」 ，祭祀上天時，最重要的是誠心一片，在行禮如儀中，將心放空，專心一致的自淨心意。這些是平時前輩就常慈悲的，但是「豆者體圓剛柔含」一句，卻狠狠地在後學腦門上劈了一記，原來，曲身跪拜，就是要似豆子般，剛者，可以不畏艱難，匍匐前進，瓜瓞綿延，無有窮盡；柔者，有最深歛的堅持與剛毅，可以待機而行，伺機而動，內含無限生機，可在一朝一夕之間，將蓄涵的能量瞬間爆發出來，破土而出，冒出青綠的嫩芽。現在方知，原來，不只是行禮叩拜該曲身似豆，而是在充滿變數、無常的人生路上，要曲身似豆，勇猛前進！

容止若思　溫文有節
空谷傳聲　虛堂習聽　

—加拿大全德佛堂

　　一幢屋樓，裡面若塞滿了傢俱雜物，像個垃圾堆，我們大概很難再由屋外放進什麼寶貝，也不會把稀世珍寶和垃圾為伍，而且就算放進去了，我們也會被琳瑯滿目，亂七八糟的物品吸引，完全無視於珍寶的存在；相反的，若是我們進到一間擺有夜明珠的空屋，它晶瑩剔透，熠熠生輝的光芒，我們一定終身難忘。人也是一樣，心虛則義理來居，心若都是貪、嗔、痴、慢、疑、不正見等垃圾，我們的自性光芒就無法顯現，我們就聽不到內心自性的聲音，聽不到上天的慈悲，聽不到芸芸眾生的啼哭哀嚎，也聽不到恩師的句句叮嚀與呼喚。《菜根譚》說：「心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。」塵盡才光生，欲撥得雲開見月明，唯有多喝「四勿湯」─非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，在行住坐臥，舉手投足間，不愧屋漏，臨淵履薄的謹守佛規，如此，才是息心去妄、明心見性的最佳途徑。 

修身先守口　口乃心靈之藩籬
藩籬不守　主宰無全
故謹言　乃所守心也　
言與禮　心靈之圖畫
言辭肅容　乃行動之影子　

—滿地可成德佛堂

　　言乃心之聲，一個人的修持可以由其言行中觀而得之，著紫微斗數的陳搏在《心相篇》中曾提到「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知」 ，如果我們學習觀世音菩薩的精神，專志凝神的「觀」聽「世」間「音」聲，我們會發現在我們的言談中流露的，處處都是「私我」的身影。

　　譬如說，「哇！今天佛堂輪值的廚師，煮得真好吃！」那意謂著什麼呢？好吃是因為合我的口味，都是「我」「喜歡」的菜色，所以「我」覺得「好」吃，可是別人可不一定覺得滿意哦！因此，如果我們換成「哇！今天的廚師真用心，為我們準備了這麼豐盛的菜餚」 ，它就由「好壞」 、「善惡」 、「你我」的對待中跳脫出來了。

　　一個人的言談舉止，透露出他修為的火候與生命的深度，但謹言不是怕公眾場合說錯話出洋相，也不是怕別人洞穿咱們的心事，而是修行的開始。因為心意難守，入乎耳，出乎口，口耳之間四寸耳，此乃小人也，朱熹說：「聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業」 ，這才是修身，也才是謹言守禮的原因所在！

「克制」自己，
還是「戰勝」自己？

　　常常聽到前輩慈悲說，克己復禮就是「克制」自己的欲望，心裡常懷疑，欲望能壓抑它嗎？它不會像皮球一樣，壓得愈重，彈得越高嗎？這樣的克制未來會不會「火山爆發」 ，一發不可收拾，甚至禍及池魚，連累無辜？

　　但看完了《師訓禮規》後，我發現「克」是一份自我的「挑戰」 ，是由內自然而然願意關懷他人，敬重他人，是內在的道德流露，而不是外在行為規範所致的。或許克制自己和戰勝自己，最後都將回復本來的清明，但是，願意守禮來「戰勝」自己的人，他看見自己的欲望，他明曉自己的不足，他洞察自己最弱的「罩門」在哪裡，他懂得在境界現前時，自我勉勵努力提昇，希望這次自己可以戰勝私心慾望，卷子不再寫得滿江紅。反之，當我只是一味努力地壓抑自我時，只意謂著身處於善惡、黑白，二元對立的內在世界，它，終不久長！

　　開卷的確有益，是這回秋日讀訓的的最佳證明。