13. 曹操欲奪江東，派人勸降，孫權朝中，分主和及主戰派，尤以主和派受曹操賄賂，及欲保本身榮華富費，力倡主和，只有魯肅趁孫權如廁時進言，一語道破曰，人人皆可降，可保榷位，獨主公不可降，降必命在旦夕。

14. 宋高宗與秦檜為保目前權勢，不顧天下百姓安危，冀求偏安，忌憚岳飛迎還二主，竟以莫須有加害一代忠良。如是不思進取，坑陷忠良，最後亦難逃亡國厄運。

15. 賢臣，人才必然具足德才，絕少奴顏婢膝，招納人才，唯有尊之敬之，禮賢下士而已，乃君主之耳目股肱，自然不眩不惑。反之纔臣如魏忠賢，賈似道之流，必然粉飾太平，混淆視聽，彼等犧牲個人尊嚴，甚至自殘形軀，必然謀求權勢，只重私利，所有只以公義為宗旨之賢良之輩，必欲除之而後快，動搖國家根基，最後玉石俱焚！

16. 兼聽則明，子曰：「多聞闕疑，慎言其餘， 則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」

17. ……【懇請四方仁人君子惠賜文稿】……。

親親──尊其位，重其祿，同其好惡，則諸父昆弟不怨。

1. 曾國藩奉行儒家而行親親之道，以部份俸祿指示家人，照顧鄉黨中的鰥寡孤獨且未能照顧自己生活的弱勢社群！

2. 近代日本西武集團總裁，以私生子身份，於宣讀父親遺囑時，猝然受命負責管理父親遺留下來基業，面對多個母親和異母兄弟姊妹們的猜疑，經過多年奉行親親，尊其位，重其祿，同其好惡，不斷照顧各親屬身分地位，生活安定，建立家族團結發展共同遠景，一旦內部安定，隨即發動賢人；大臣；群臣向各方面拓展，成就了一個綜合業務的大財團。禮失求諸野，中華儒家文化可以在海外大放異彩！

3. 明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！ 周禮之定制，尊賢親親均照顧周詳，人盡其才，甘羅可以拜相，尊賢也；避免用人唯親，近親藩殖？，耽於逸樂，人才凋零的蔽病。

4. ……【懇請四方仁人君子惠賜文稿】……。

官盛任使，則不眩，敬大臣及體群臣，忠信重祿，則士之報禮重

1. 孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

2. 劉備三顧草蘆，拜諸葛亮為相，授以上方寶劍，常言得亮為相，如魚得水，並命兒子阿斗拜亮為相父，禮遇之隆，宜至白帝城托孤，七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後矣！

3. 文天祥自資組軍勤王，三次被俘，雖元忽必烈以高官厚祿勸降，勸之以昔日君上同僚，動之以妻女之情，囚之以數年牢獄，然而無損其浩然正氣，從容就義，其情操比之重祿而後求忠信，更勝一籌。其遺下藏於衣帶之遺言：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧！士人自己所定之忠信標準，比之社會國家之要求更嚴謹，尤如今天之專業人仕公會守則，如律師公會；會計師公會，所定守則，比之法律更嚴格！

4. 古今軍旅之拜將誓師大會，內閣之拜相，元首政要之就職典禮，必然隆重其事，廣告天下，委以重任，如是受重任者以天下為己任，自然不敢懈怠，疏忽職守。

5. 高薪養廉，國家社會，君臣之間，以忠信共同為道德規範，

6. 治國用人，剛則師出以律，柔以體恤，體貼，相交以誠，人之相交，貴相知心，士為知己者死。

7. 士之情操，常待明主，孔聖曾言，沽之哉！沽之哉！

8. ……【懇請四方仁人君子惠賜文稿】……。

（未完待續）