如何在「理想」與「現實」的矛盾中能求取適度的平衡，使得精神和諧，找到安身立命之所，自在的過一生，我想這是多數人關切的課題。

「用行舍藏」的觀念

　　中國人講究中庸之道，在積極進取與消極退隱之間，獲得心靈的安頓。所以儒家講究「用行舍藏」的觀念，「用之則行，舍之則藏」與「有道則見，無道則隱」 。既要有以天下為己任的濟世熱情，同時也要「田園將蕪胡不歸」的感嘆。既能隨遇而安，又能知所進退。人生有苦有樂，才有意義。西洋有句名言：「生命最大的悲哀有二：一是事事皆能如願，一是事事皆不能如願」 。古有明訓：「水清無魚，人清無徒」 。做人不能太計較，也不能毫不在乎。處世既不能太認真，也不能太隨便。非但要懂得「得饒人處且饒人」 ，亦須知道「得饒己處且饒己」 ，千萬不要自己和自己過不去。

林語堂的中庸哲學

　　幽默大師林語堂先生說得好：「我們已經在這塵世上活著，就必須把哲學由天堂帶到地上來」 。林氏在《生活的藝術．中庸哲學》裡有一段諍言：我們承認世間非但有幾個超人──改變歷史的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄──不可，但是最快樂的人還是那個中產階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人做過一點點事情，可是不多，在社會上稍具名譽可是不太顯著。祇有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最快樂的，才是最成功的。

　　林氏這種中庸哲學，是否對我們的生活觀念有所啟示？

李密菴的《半半歌》

　　空中大學《國文文選》中讀到一課《半半歌》 ，是明末清初的文人李密菴所寫，非但體裁特別，語言通俗，音節輕快自然，讀起來人情味十足，並且內蘊深厚的哲理。

　　現先將歌詞錄後，接著再予說明：

　　《半 半 歌》
　　　　　　　　　　　李密菴

看破浮生過半，半之受用無邊；
半中歲月儘幽閒，半裡乾坤寬展。
半郭半鄉村舍，半山半水田園；
半耕半讀半經廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半華半實庭軒；
衾裳半素半經鮮，肴饌半豐半儉。
童僕半能半拙，妻兒半樸半賢；
心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，讓將一半人間；
半思後代與桑田，半想閻王怎見。
飲酒半酣正好，花開半時偏妍；
半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；
百年苦樂半相參，會占便宜只半。

　　這首歌，共廿八句，分為七段，每段一、二、四句採用六言詩體，第三句則七言，每句都嵌進一個或兩個「半」字。《半半歌》在敘述人生閱歷與心境，雖略帶玩世色彩，但其哲理則非常耐人尋味，能引發讀者深切的共鳴。以下分段簡要闡析如下：

　　首段敘「半」之受用無邊：

看破浮生過半，半之受用無邊；
半中歲月儘幽閒，半裡乾坤寬展。

　　李白云：「浮生若夢，為歡幾何？」 ，人生幾十寒暑，轉眼就過，何必什麼事都與人斤斤計較。應敞開胸懷，豁達開朗，高高興興的過一生；但也不能全都看破，若真的看破紅塵，以為人從生下來就一步步往墳墓走，每活一天，離死亡的日子又近了一天，那是多麼沒味？人生雖然若浮生，既不能全看破，亦不能太執著。如果懂得這個人生哲學，這個「半」字中庸之裡就可以讓我們受用不盡。

　　體悟這「半」字哲理以後，人們在日常生活中就會過的很悠閒自在，每個人的生活天地亦會感覺特別的寬大舒暢。孔子曰：「志於道、據以德、依於仁、游於藝。」所謂「藝」 ，就是禮、樂、射、御、書、數。孔子在勸人講求仁、義、道、德之外，仍不忘教人亦要懂得「游於藝」，以舒展生活壓力。換言之，人的生活，既不可太放任，亦不必太拘謹，過與不及都不適宜。

紅樓夢中的《好了歌》

　　下面讓我們來看一看曹雪芹在《紅樓夢》中的《好了歌》 ，對看破人世作尖刻諷刺，這似乎又太極端，太消極了。不似《半半歌》是溫和勸世，通達進言。

　　《好 了 歌》

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多？及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情？君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
癡心父母古來多？孝順兒孫誰見了。

　　第二段敘環境身世：

半郭半鄉村舍，半山半水田園；
半耕半讀半經廛，半士半姻民眷。

　　居住的環境以都市的郊區最好，說是都市又是鄉村，說是鄉村又近都市，既有山亦有水，不太偏遠，也不太熱鬧。後兩具敘身世：半耕半讀；躬耕持世，詩書傳家，書也讀讀，活亦做做，偶而有機會亦做點買賣，凡事自食其力，當然亦自得其樂。既是一平凡的老百姓，又跟少數有名望有地位的士族攀上一點姻親關係，既不自明清高超俗，也不貪慕榮華富貴。

　　第三段敘衣食器皿：

半雅半粗器具，半華半實庭軒；
衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

　　家裡的用品，有的精緻典雅；有的粗糙實用。有點講究又不甚講究。宅子裡的庭院和房間，一半華麗，一半樸實，居住的環境固然要舒適，但絕不期望華麗。穿著方面，被褥衣裳，一半素淨，一半則較高級，平時穿著以簡樸舒適為主，在正式場所，卻不能太馬虎隨便，以免失禮。飲食方面，不必太豐盛，也不能太寒酸，不浪費亦不刻薄自己。

　　第四段敘童僕妻兒及處世心情：

童僕半能半拙，妻兒半樸半賢；
心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

　　家裡雇用的童僕，不宜太能幹，也不宜太笨拙，如太聰明能幹，可能會出花樣，如太愚痴笨拙，又不夠靈光。半能幹半不能幹最好。妻子兒女也不要太賢慧，還是樸實些比較好。

　　至於處世，心情要儘量放輕鬆，逍遙自在，半似神仙半似佛。在社會上有點名聲，但又不太顯著，小有名望，贏得大家的尊敬，這就不錯啦；名聲太大，往往易受盛名之累，就會常恨此身非我所有，該多苦。

　　個人處世，表現得太突出，則「才高遭忌」，老子也說：「吾不為天下先」；也不能太遜，會被淘汰。

　　第五段敘身世之感：

一半還之天地，讓將一半人間；
半思後代與桑田，半想閻王怎見。

　　人活在天地間，天地供人所需，應知感恩，珍惜，絕不可對天地需索無度，破壞人於天地間的平衡。

　　後兩句在勸告世人，在為後代子孫設想謀劃的同時，亦要想一想滄海桑田的道理，世事變化無常，兒孫自有兒孫福，其實不必顧慮得太多。要緊的是當須想到，有一天去見閻王的時候，是否問心無愧？不過亦不必太擔憂，更不必太認真，以平常心去面對即可。

　　第六段敘飲酒賞花，行船走馬的行事作風：

飲酒半酣正好，花開半時偏妍；
半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。

　　前兩句論飲酒賞花。喝酒半酣最好，臉帶紅潤，耳根開始發熱，但頭腦仍然清醒，舌頭亦沒打結，這時興緻最高，可是再喝下去就要醉了。花半開時，使人還有盛開的想像空間，同時有種含蓄待放的美感，如果盛開，反倒不美，因為一覽無遺，「不過如此」而已。

　　後兩句敘行事作風。俗話說：「行船走馬三分險」 ，是說行船張帆，不可扯得太滿；太滿，走起來固然快捷，但必定顛簸不穩，而且有翻覆的危險。騎馬也是一樣，不要跑的太快，半韁最穩當安全。

　　現在人開車亦是一樣，高速公路有最高速限，最低速限，在車陣中，太快固然不好，太慢也易發生危險。有些事時空背景雖然不同，但行事道理沒有兩樣。

　　第七段敘人生苦樂相參：

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；
百年苦樂半相參，會占便宜只半。

　　什麼事都要恰到好處，適可而止，過與不及均非好事，再好吃的山珍海味，連吃三天，亦會倒胃，只有半少才能饒滋味。吃飯不宜太飽，遊樂不可太過，說話不可說得太滿，太率直，亦不可說得多。安慰、勸勉的話雖是好話，說多了，善意反倒惹人厭煩，自討沒趣，這又何苦！什麼事情，都要留點伸縮的空間，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮？孔子曰：「君子之交淡如水」。細水長流才能久長。

　　最後兩句是全文總結，百年人生，只有吃過苦的人，才知道什麼是真正的快樂；只有經過貧窮的人，才能真正體會到什麼是富足。生來就很優裕順利的人，不見得是幸福。

　　有人生性愛佔人家便宜，一般人對好佔便宜的人，往往都會一笑了之，不予計較。但有人果真食髓知味，想佔便宜，那就沒有那麼容易了，當你自以為最聰明而佔得便宜時，人家不與你計較，那是人家對你寬容，給你留點顏面尊嚴，千萬不可錯認為人家愚痴。所以說：「會佔便宜只半」。

　　《半半歌》的精神內涵，在描寫社會中產階級生活的美境，代表中國人真正的傳統中庸之道，理想與現實的調和。人生在世，不一定要做偉人、完人、英雄或聖賢，整日處心積慮想做人上人，有時反而是徒增煩惱。人生的目標很多，但一個退休的人，或平凡的中產階級，能做一個健康、快樂、正常的人中人，就是最好的。這種溫婉敦厚、不喜尖刻偏鋒，行事不偏不倚，講求中正和平儒家中庸哲學，給予以下啟示：

理想與現實的調和：

　　立志要做引領風騷的大人物、超人的英雄、各行各業的尖鋒人才，固然很好，可是絕大數人只能做一個健康快樂的正常人；志向遠大，以天下為己任，當然值得欽佩，但萬一時機不巧，緣份未到，或是才具不足，亦不必自艾。此時最要緊的是保持豁達的胸懷，能夠在理想與現實之間得到調和，那就是最好的。

掌握自己所能擁有的幸福：

　　真正的中庸哲學，是凡事懂得分寸，恰如其分。做任何事努力固然好，但不要過份；助人固然好，也必須量力而為。不要過份追求完美，不要給別人太多的壓力，也不要太苛責自己。太高的期望，若超出自我實現的能力，反而容易產生挫折感。為人處世，最重要的是達觀隨緣，隨遇而安。如果我們懂得惜福與感恩，善自珍惜掌握；享受自己手上所擁有的，已經是「善莫大焉」。願大家知足常樂。